疑似出於偽經的六字大明咒
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大乘莊嚴寶王經之疑似偽經之重點（一）：
(卷3)
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩云何而能知得處耶？
除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶？』
佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。
時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？『佛言無有知者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶？
評論：
其中所謂謂六字大明咒甚難得值遇，『至於如來而亦不知所得之處』；又謂『此六字大明陀羅尼，無量相應如來而尚難知。』此『經』為強調六字大明咒之殊勝難得值遇，居然貶低無量之究竟佛、如來有不知之陀羅尼者，此與佛法不相符合！所以者何？
九地菩薩證得四無礙辯才，其中法無礙者，亦名陀羅尼無礙、總持無礙。云何四智圓明究竟圓滿之諸佛地如來，卻不能知一切佛菩薩所宣說之陀羅尼神咒耶？
若此大乘莊嚴寶嚴寶王『經』是真經者、是如來親口所宣說者，云何佛於此『經』中自相矛盾，而為了強調六字大明咒之殊勝難得，而貶低無量如來為有不知之陀羅尼咒耶？
是故此大乘莊嚴寶王『經』與佛說九地菩薩以上之證量不相符合，由此看來，大乘莊嚴寶王『經』，被同修會之般若信箱老師指為『疑似偽經』者，且是支持出家人可以行淫、娶妻生子，及搞雙身法之根據，嚴重違犯出家之行淫波羅夷重罪，亦誤導四眾佛弟子違反淫戒邪淫戒，乃至於大妄語；望學人莫再讚歎、持誦、弘傳此六字大明咒，否則等於是變相在支持雙身法，讓此『經』之邪淫法得以立足於不敗之地，而被藏密喇嘛教廣泛弘揚！
故此『經』之內容與六字大明咒之由來，非為清淨佛陀親口所宣說之戒律及教義；有關此主題之疑點，謂此六字大明陀羅尼難得值遇，『至於如來而亦不知所得之處』者；請看十住經中之證明如下：
《十住經》 (卷4)
《《是菩薩。住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等為四？
一法無礙。
二義無礙。
三辭無礙。
四樂說無礙。
是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。
復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。
復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。
復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。
復次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。
復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙。智所說轉勝。能令眾生得無邊法明。
復次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。
復次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。
復次以法無礙智。知一切佛。於一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙。智隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法無邊劫。說而不窮盡。
復次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。諸佛子。菩薩摩訶薩。『如是善知無礙智。安住第九地』。
名為得諸佛法藏。能為大法師。
得眾義陀羅尼。
眾法陀羅尼。
起智陀羅尼。
眾明陀羅尼。
善意陀羅尼。
眾財陀羅尼。
名聞陀羅尼。
威德陀羅尼。
無礙陀羅尼。
無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。
得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。
得如是無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。為人演說。
是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊諸佛。亦如是。
是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。
是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。
是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。
是菩薩。處於法座。或以一音。令一切大眾悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生。以無量無邊音聲差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。》》
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kc略評：
從本篇文章可知這六字大明咒的出處《莊嚴寶王經》內容多處不符合聖教量（佛經開示），且刻意標榜六字大明咒之特別（可以破戒取娶妻生子），甚至說還有許多究竟佛，居然還不知道這個咒！這不免貶低了一切智者－－如來佛的智慧吧？要知道九地菩薩就已經是具足四種無礙（法、義、詞、樂說），其中的法無礙即是總持無礙，總持即是陀羅尼、咒，也就是說九地菩薩已經具足圓滿無量陀羅尼咒，怎麼究竟佛到了《莊嚴寶王經》裏卻被批為『如來而亦不知（六字大明咒）所得之處』豈不令人諦笑皆非嗎？
這除了解釋《莊嚴寶王經》及其「六字大明咒」是古印度晚期佛教之性力派外道密宗長期創造之『偽經、偽咒』外，我們又還能以什麼理由解釋呢？