阿彌陀佛!!
佛是自性覺.自性周遍法界，故以光明雲顯示.凡夫迷失自性，招來無量無邊的災難.性雖無相，能現一切相，所現的相是自性的相分，性相是一不是二.如果我們省悟虛空法界都是自己，對於任何事物的愛心.關懷幫助之心由然而生，不分彼此.你恭敬我.讚歎我.我愛護.幫助你;你毀謗我.糟蹋我.侮辱我，我依然愛護你.幫助你，為什麼?你迷，我不迷.迷的人分自分他，不迷者知道是一體.剛強難化的眾生在此分彼此，他自己受苦受難，墮地獄.變餓鬼.佛能幫助的是調教開導.說明事實真相，我們自己要覺悟，一定要回頭，回頭是岸.
法是自性正，是自性本具般若智慧.自性覺是根本智，自性正是後得智.權智.我們要從這個地方去體會，然後在生活.工作.處事待人接物之中付諸實踐，就契入佛的境界.我們起心動念.所作所為，與法身大士無二無別，我們並沒有證得法身，可是與法身大士真的是唯妙維肖，這就是(華嚴經)講的大心凡夫.
大心凡夫念佛往生，決定生實報莊嚴土.四土三輩九品，我們統統有份.善導大師之前的古大?常說，上四品都是菩薩往生的，凡夫沒份.善導大師是阿彌陀佛再來的，他說:<九品往生，在遇緣不同>.我們是凡夫，遇到的緣殊勝就能上品上生.
解決眾生無量邊人為的災難.自然災害，要從心理做一個重大轉變，把愛護自己的心擴大，愛護一切眾生，所有一切災難就消除.迷惑顛倒之人只知道自己沒有別人，甚至做損人利己之事;真正明白人知道損人決定不利己，損人是損己，利人才是真正利自己.佛法，首先把我們的心量拓開，<心包太虛，量周沙界>.這才真正皈依正.自性本具的正知正見，為我們處事待人接物一切生活的依據.
慈悲是我們發心所依靠的，智慧是我們修行所依，般若破一切迷惑顛倒，三昧除一切障礙，吉祥是義利之德，福德事助道之德，功德是滅惡生善，三寶是真實的皈依處，這是性德圓滿的大綱.
世尊放光，顯示自己所證的理體，也就是顯示出圓滿的性德;佛有，眾生也有.放光現瑞，其實只有法身大士才明瞭，一見到之後，世尊!十方一切諸佛如來所說圓滿法輪，剎那之間接受.十法界眾生看到放光，歡喜讚歎，不明瞭含義，所以世尊再以音聲說法.放光現瑞度上根人，出微妙之音是度中下根人.出種種微妙之音，是對娑婆世界眾生說的.
文殊菩薩云:<此方真教體，清淨在音聞.>楞嚴會上，文殊菩薩揀選圓通，選擇最適合世間眾生根機的法門，選擇的是<觀世音菩薩耳根圓通章>.說明娑婆世界眾生耳根最利，讀經不容易開悟，聽經容易開悟，耳根的功能比眼根強.十方世界的眾生根性並不一樣，香積國的眾生耳根不靈，舌根與鼻根利，請他吃飯，一吃就開悟，這妙極了，以香飯為佛事.
佛說法一定是契理契機，前面放光明雲是契理，出種種微妙音是契機.佛放光，我們也會放光，心地真有慈悲，自然就有慈悲光相顯露，大家一看到，<這個人很慈悲>;心地很清淨，<這個人很清淨>，這是放光.心裡真正清淨慈悲，從臉上.身上自然放光，不但放光也放香，香光莊嚴.
真正修行人心地清淨光明，身上氣味是香的.虛雲老和尚一年洗一次澡，剃一次頭.無論寒暑穿同一件衣服，領子上油垢很厚，聞起來是香的.可見性德的流露，不但身放光.放香，連居住的環境都放香光，我們進入會感覺很舒服.自在.
淨宗的理事.因果，若不能透徹了解，則心無主宰.有人提倡本願念佛:<不必念佛，也不必持戒吃素，只要發願往生就行>，這害死人!依照(無量壽佛經)第十八願，臨終一念.十念都能往生.話說得沒錯，臨終頭腦是否清醒?若昏迷，佛菩薩來助念也不能往生.念佛同修要回過頭來，依照印光大師的教誨<敦倫盡分，閑邪存誠，深信因果，老實念佛>.這一生才能得度.禪定就是心有主宰，不聽信謠言.持戒.念佛決定是正確的.
佛法是<慈悲為本>，怎能捨棄根本?忘失根本豈能往生?古人說，一天念十萬聲佛號，有口無心，喊破喉嚨也枉然!若心願行與阿彌陀佛完全相同，則是<一念相應一念佛，念念相應念念佛>;心願與佛完全相違背，念十萬聲佛都不相應.
阿彌陀佛的心願解行在哪裡?在<無量壽佛經>中.其他法門要先解後行，淨土法門方便，可以先行，一面行一面求解.只有行而無解也可以，我們看到很多老太婆不懂經教，一句阿彌陀佛念到底，往生的時候站著走.坐著走.一句阿彌陀佛念定了，這種人是老實人;一天到晚妄想分別執著，就是不老實.不老實的人一定要求解.理論清楚.方法明白，佛號念得才相應.若聽信謠言邪說是不老實，到最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯過，甚為可惜!
阿彌陀佛.......
取自上淨下空老和尚解經!