本帖最後由 妙音 於 12-04-14 15:54 編輯
阿彌陀佛!!
在佛法大菩提.大涅槃，以及自性本具的智慧德能，是我們應該要得到的，如諸佛果地智慧功德無二無別.見了性，自性裡面智慧.福報才能現前，那是稱性的福報，像泉水往外湧，取之不盡，用之不竭.未見性之前，生生世世的福報是修得的，用得盡.
譬如我們家有金礦，生生世世用不盡，可是現在金礦被土石掩埋，沒有開採，我們身無分文.要去打工賺錢過生活，雖有億萬家財卻得不到受用.我們自性內的般若.智慧.功德.財寶，就像金礦沒有開採一樣，所以現在很苦.真正覺悟的人，只想今天一天的受用，絕不會想明天，想明天就是妄想分別執著.
今天生活所需有多餘的，布施別人，有福與一切眾生共享.明天怎麼辦?明天會有更多財富.何以會有更多?種福，福報永遠增長，不會消失.我們看見世間有錢人拼命積蓄財富，不肯做社會福利事業，不肯幫助貧苦的人，過不了幾年出紕漏，家破人亡，財產都失去.
福德是助道，菩薩行從布施至禪定都屬於助道.由於布施.持戒.忍辱.精進.禪定的助緣，才能成就無漏的智慧.如果沒有前面五種，縱然有智慧，智慧是有漏的;有漏的智慧是世智辯聰，不是般若智慧.成了佛，福德與智慧都圓滿.佛鼓勵人修福，因為修道是一件相當不容易的事，修學.證道的障礙很多;你有福德，天龍鬼神會來護法.
我們要想求得諸佛護念.龍天擁護，不是天天磕頭，而是自己認真依照佛陀教誨去做，不要去求他，自然護持.為什麼?他尊敬你，你在廣大群眾當中與眾不同，別人造業，你修福.我們內心清淨.平等.正覺表現在外面是六度萬行，成就真實廣大的福報.福報能除障，能幫助我們開智慧.諺語說<福至心靈>，一個人福報現前，特別聰明，修定是開智慧的主因，修福是助緣，幫助我們開慧，所以要福慧雙修.
功德與福德有差別，福德是福報，可與大眾共享，功德無法共享，<功>是修學功夫，<德>是收穫.修學有功夫，必定有所得.譬如持戒有功，禪定是德，因戒得定.戒修得再好，若不能得定，就沒有功德.為何持戒不能得定?以為自己修得很好，值得驕傲，驕傲是煩惱，持戒持到煩惱現前，怎能得定!惠能大師說:<若是修道人，不見世間過.>持戒持到不見世間過就得定.持戒就變成功德.
持戒若得定，持戒是功德;持戒若不能得定，持戒是福德.修定若能開智慧，定就變成功德;修定而不能開智慧，則是世間四禪八定，出不了三界.修行人很容易起增上慢，覺得別人不如自己，只要有這個念頭，功德就完全沒有了.大功德能滅罪.能滅惡.能生善.假如修學還增長惡，不能生善，那就錯了.
佛法修行的綱領著重在修觀.淨宗念佛法門也沒有離開修觀的原則.觀是觀念，修觀就是把我們過去種種錯誤的觀念修正過來.宗門常講，修學有三個層次.
一.<觀照>，常常提醒一個覺悟的觀念.觀照功夫得力，在淨宗就是功夫成片，決定 得生淨土，六根接觸六塵境界，警覺性很高，念頭一起，立刻轉成阿彌陀佛 ，這就是觀照功夫，
二.<照住>，觀照功夫深了，妄想.念頭不起，能控制住，這是照住，禪定現前，在淨宗 是事一心不亂.
三.<照見>，這是最上乘的功夫，由定開慧就照見，在淨宗是理一心不亂.
(心經)云<照見五蘊皆空>.五蘊皆空就是宇宙人生的真相，見到宇宙之間一切法的真相是<無所有，不可得>.(金剛經)云<凡所有相，皆是虛妄>，<一切有為法，如夢幻影.>(華嚴經)說<剎那際>，剎那際就是不生不滅，一切法不生不滅，生滅同時.
(楞嚴經)說<當處出生，隨處滅盡>，就是剎那際.無所有.不可得，這是事實真相.以前有所有.有所得，這是妄想.十法界眾生沒有離開妄想，可見妄想這一關很難突破，能突破妄想就脫離十法界而入一真法界.功德與福德都必須修，
福德著重在事相上，
功德著重在心地上.
取自上淨下空老和尚解經!