本帖最後由 妙音 於 12-04-13 05:41 編輯
阿彌陀佛!!
大智慧是我們修行所依據的.無論修學哪個法門，沒有智慧就不能成就.智慧決定不是記問之學.聽得多.讀得多.記得多.沒有會歸自性，全是世智辯聰.
<世智辯聰>是八難之一，何以遭難?落入所知障，障礙明心見性，障礙得定.開慧.智慧由定而發，禪定從戒而來.戒.定.慧名為三無漏學.
禪定是清淨心，六根接觸六塵境界，<外不著相，內不動心>，這是真正修禪定.真正的修行，在六根接觸六塵境界時用念佛的功夫，念頭才動，即提起佛號，將念頭轉<阿彌陀佛>，這裡面戒定慧三學同時具足.
能轉就是守法，就是持戒.見到外面境界，順心起了貪愛.貪心才動，用<阿彌陀佛>轉過來，就是持戒.見到不如意的環境，心裡不高興，也用<阿彌陀佛>轉過來.能轉得過來，依照佛的教導去做，這是持戒;轉過來之後，對於一切境界不再理會，回過頭來念佛，這是修定;
一心稱念阿彌陀佛，慧就在其中.淨宗修學之殊勝，是戒定慧三學一念完成，圓滿具足.然後處事待人接物，善意自然就生出來.修行功夫淺深都流露在面孔.音聲.一舉一動之中;愚痴人看不出來，會被你騙，真正有智慧的人是瞞不過的.一接觸就知道.
般若與智慧，意思有時是相同的，但是這兩個說在一起，意思當然有差別.前面的<大智慧>，解作戒定慧之慧，慧必定包括戒定.<般若>，是指實相般若.觀照般若.文字般若等三種般若.實相般若是體，實相無相.實相般若也就是無分別智.實智，於一切法清楚明白而沒有分別執著.實相就是真相，徹底究竟明瞭宇宙人生真相，這種智慧稱為實相般若.
實相般若起作用，有二種:一是自受用，一是他受用，自受用是觀照般若，他受用是文字般若.用現代話說，觀照般若就是過高等智慧的生活，過法身大士圓滿智慧的生活.我們懂得觀照，才能過高等智慧的生活.觀照的總綱領:<凡所有相，皆是虛妄.>所以，對於一切法相，不分別.不執著.隨緣而不攀緣，什麼都好，什麼都自在，每日生活清淨，快樂無比!隨遇而安.
文字般若，文字包括言語，是利他的，是幫助別人的.關照般若是身教，做出樣子給人看，文字般若是言教，實相般若是意教(是沒有分別意識的智慧，有意識的念頭就不是真實般若智慧>.身語意都是教化，幫助一切眾生.般若是<即相離相，離即同時>這才能破除一切迷惑.
科學家知道世間有許多障礙，他們發現三度空間(我們生活在三度空間).四度空間.五度空間.至少有十一度空間存在.不同空間，是妄想分別執著變現出來的.一切眾生妄想分別執著無量無邊，時空也就有無量無邊的度數.佛家講十法界，每一法界又有很多法界，說之不盡.禪定功夫有淺深不同，小定只突破一層.二層，大定能突破多層.
有位老先生告訴我，二次世界大戰期間，江西有個道士有神通，其實是有定功.老先生住的地方比較低窪，道士叫他般家，說過幾天這裡會淹水.幾天後山洪暴發，那地方果然被淹.沒過多久，道士又說，看到有一個地方爆發戰爭，並告訴他方向和距離.三個月之後，日本偷襲珍珠港，與道士所講的方位.情況.距離完全符合.
可見時間是過去.現在.未來同時存在.道士有小定，能突破三個月的時間，見到未來的事情.他住深山小房子，能看到幾千里外的夏威夷珍珠港，這是世間小定.佛的妄想分別執著斷得乾乾淨淨，能力是圓滿的，盡虛空遍法界無所不知，無所不能.
佛有此能力，其實我們也有.現前我們的能力失掉，就是因為我們沒有定，天天心裡一大推妄想分別執著.
*好好努力提昇自己定力.去遊西方極樂世界.
取自上淨下空老和尚解經!