阿彌陀佛!!
<華嚴經>上的法身大士.已經斷盡妄想分別執著.破一品無明.證一分法身.確實契入如來果地上的境界.雖然入得不深.但已明心見性.他的願是從自性.真心發的;沒有見性的人.他的願是從意識心.妄心發的.從真心發起的大願.禁得起考驗.狂風大浪他不會動搖.甚麼樣的順逆境.他也不為所動;依妄心而發的願.願力不強.容易被境界所轉.迷失方向.
真心好比是大地.真心本具的智慧德能好比是根.立願就是本;然後起心動念.言語造作.就好比樹木的枝幹.花葉.果實.自然就茂盛.所以.願要從真心裡面發.肯定自己心地寶藏與十方諸佛如來無二無別.在這個地方建立信心.發起大願.
地藏菩薩是修學地藏法門的這個人.地藏菩薩不是單指一人.凡是修學孝親尊師的人就是地藏菩薩.凡是修學慈悲救一切眾生苦難的這個人就是觀世音菩薩.這個意思我們要懂.
<經>.梵文是<修多羅>有五義:
一.<湧泉>.像泉水往外湧.這是講佛經義趣無窮.很有攝受力.愈讀愈有味道.
二.<出生>.能出生一切微妙善法.讀佛經之後.心善.行善.將性德引發出來.
三.<繩墨>.就是標準.是真妄.邪正.是非.善惡.利害之標準.
四.<顯示>.能顯示真理.
五.<結鬘>.是貫穿諸法.章句之學.文字組織自始至終一脈相承.有條不紊.結構嚴整.思想體系清楚明瞭.
通常以<貫攝常法>來解釋<經>的意思.
<貫>是貫穿.結鬘之意.佛說法很有條理.很有層次.有條不紊.
<攝>是攝受.湧泉之意.法味無窮.能攝受人心.讀誦之後欲罷不能.會非常歡喜.
<常>.所講的理論.方法永遠不變.超越時空.三千年前的古人遵循這些理論方法修學得以成就.三千年後的今人遵循這些理論方法同樣能成就.古時印度人用此方法成就.現在中國人用此方法也能成就.佛法超越時空!超時空的作品當然是真理.
<法>是法則.規矩.依照此方法修行決定成功.經典具足貫攝常法四義.
現在科學家知道過去.現在.未來同時存在.但沒法子突破.佛法用禪定的功夫可以突破.定力愈深.突破的面愈廣.<一時>是一心不亂之時.一心不亂就是禪定.我們現在心太雜亂.妄想分別執著太多.喪失突破時空能力.
然而.這個能力是本能.是一切眾生本具的.所以.佛教我們修禪定.淨宗法門教我們念佛.目的就在得一心.恢復本能而已.得一心不亂.三千年前跟三千年後的事情通達明瞭;得理一心不亂.能力與諸佛如來相差無幾.盡虛空遍法界過去未來一切事物皆悉洞徹.
身常常在動.這是在.只說身體現在<在>那裡.經上講<住>是心住不是身住.住處有四種: 一.<天住>心安住在十善業道.生欲界天.
二.<梵住>心安住在慈悲喜捨.生色界天.修禪定.修清淨心.一切欲念.五欲六塵看得很淡.心中充滿慈悲喜捨;<慈>是與樂.<悲>是拔苦.幫助眾生解除苦難.<喜>是看到別人得福.得好處.沒有嫉妒心.而生歡喜心.<捨>是萬緣放下.
三.<聖住>空.無相.無作.此三種三昧為三乘聖者所住.
四.<佛住>首楞嚴等無量三昧為一切諸佛所住.落實在淨宗.安住在念佛三昧.
忉利天.是欲界第二層天.娑婆世界有二十八層天.欲界天六層.色界天十八層.無色界天四層. 欲界天人還有男女飲食之欲.愈往上面愈淡薄;色界天人還有色身.沒有財色名食睡這些欲望.禪悅為食.不需睡眠;無色界天人沒有色相.連身體也不要了.
佛是應化身示現在世間.我們看到他有生有滅.其實佛是不生不滅.他示現在世間緣盡了.其他星球的緣成熟.暫時離開這個世界去其他地方示現.教化眾生.這是大自在.身有三種:<法身>是真身.所有一切身皆從法身而生.法身能生一切萬法.能現一切身相.能現國土.山河大地之相;<報身>是智慧之身.智慧現前.對於宇宙人生一切萬事萬法無所不知;<應化身>隨類現身.應以什麼身得度就現什麼身.
佛到人間來.到任何一道.來去自由.沒有障礙. 凡夫是業報身.受業力的控制(命運的支配).毫不自由;過去造善業.這一生得善報;過去造惡業.這一生得惡報.佛菩薩生死自在.不受業力控制.完全是由自己的願力做主宰.在世間想過什麼樣的生活就過什麼樣的生活.想住多少年就住多少年.
學佛.將我們的業力轉變成願力!要從心轉起.心轉了.身也就轉了.
取自上淨下空老和尚解經!