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來源:品味生活   發佈於 2011-09-10 22:02

七十四、法句譬喻經——道利品之四

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七十四、法句譬喻經——道利品之四
經文︰
『昔佛在波羅奈國鹿野場上,為天人、龍鬼、國王、臣民,不可計眾而為說法。時大國王太子,將從小國王世子,五百餘人,往到佛所,為佛作禮,卻坐一面而聽法。諸太子等,即白佛言︰佛道清妙,玄遠難及,自古以來,頗有國王、太子、大臣、長者之子,捨國吏民,恩愛榮樂,行作沙門者不?佛告諸太子︰世間國土,榮樂恩愛,如幻如化,如夢如響,卒來卒去,不可常保。又國王太子,以三事故,不能得道。何謂三事?一者憍恣,不念學問佛經妙義,以濟神本;二者貪取,不念布施下貧困厄,群臣將士,所有財寶,不與民共,以修財本;三者不能遠離色欲愛樂之事,捨棄牢獄憂煩之惱,行作沙門,滅眾苦難,以修身本。是以菩薩所生為王,除此三事,自致得佛。
又有三事,何謂為三︰一者少壯學問,領理國土,率化民庶,使行十善;二者中以財施,貧窮孤寡,群臣將士,與民同歡;,三者每計無常,命不久留,宜當出家,行作沙門,斷苦因緣,勿更生死。三事不施,獨無所得。
於是世尊而自陳曰︰昔我前世,作轉輪聖王。名曰南王皇帝,七寶導從,宮觀浴池,行宮戲園,及群臣太子、夫人婇女,象馬廚宰,各八萬四千。有子千人,勇猛精銳,一人當千,飛行虛空,周遊四方,自在所為,無當前者。其壽八萬四千歲,以法治政,不枉人民。爾時聖王,欻(ㄏㄨ)自念言︰人命短促,無常難保,但當作福,以求道真。念常布施,世間人民。所有財物,與民共之。已種福德,唯當出家,行作沙門,斷絕貪欲,乃得滅苦。王即敕梳頭人︰若見頭髮白,便當啟我。至久數萬歲,梳頭人啟言︰白髮已生!敕令拔之,舉著案上。王見白髮,涕泣命曰︰第一使者,忽然復至,今頭已白,宜當出家,行作沙門,求自然道。擎髮掌中,自說偈言︰
今我上體首,白生為被盜,已有天使召,時正宜出家。
即召群臣,立太子為王,行作沙門,入山修道。畢人之壽,即生第二天上,為天帝釋太子,於後領理天下,亦如大王。復敕梳頭人︰若見白髮,便當啟我。至久復啟︰白髮已生!敕令拔之,擎著掌中,而說偈言︰
今我上體首,白生為被盜,已有天使召,時正宜出家。
復召群臣,立太子為王,即行作沙門,入山修道。畢人之壽,復生天上,為天帝釋。前天帝釋,畢天之壽,下生世間,為聖王作太子。此三聖王,更為父子,上為天帝,下為聖王,中為太子,各三十六反,數千萬歲,終而復始,行此三事,自致得佛。
爾時父者,今我身是也;太子者,舍利佛是也;王孫者,阿難是也。更相從生,展轉為王,以化天下。是以特尊,三界無比。佛說是時,國王太子,幷諸太子,皆大歡喜,受佛五戒,為優婆塞,得須陀洹道。』
白話解釋︰
『從前,佛陀在波羅奈國鹿野苑時,為天人、龍、鬼、國王、大臣人民,以及無法計數的弟子們說法,當時有一位大國王太子率領各小國王子五百多人,來到佛陀精舍,向佛陀頂禮,退坐一側,靜聽佛陀法音。很多王子便啟稟佛陀說︰佛道清高奧妙,玄遠難及,自古以來,是否有很多國王、太子、大臣、名門子弟捨去他們的地位、榮華、妻妾去作沙門呢?佛陀向那些王子們說︰世間的國土榮華恩愛,如霧中花,如水中月,如夢如響,瞬息來,剎那去,無法常保;況且國王太子,由於三腫原因,不能得道。是那三種呢?一是位高驕慢橫行,不知學習佛經妙義,作為修養性靈之本;二是貪欲心強,不願布施貧困苦難人民,文武臣屬,所有財富,不能分享大眾,以建立國家共同的富強之本;三是不能遠離美色欲樂之事,捨棄火宅憂惱之難去作沙門,滅除眾苦,所以菩薩乘願轉生為王,除了這三種原因,自能成佛。
同時又有三種因素,可以出家。是那三件呢︰一是年輕努力求學,治理國政,化導人民,使國人遵行十善道;二是經常以錢財布施貧窮孤獨;文武重臣,能與民同樂;,三是常念人生無常,命不久留,應當出家去作沙門,斷一切苦因,不再出入生死之門。如果這三件事做不到,便無法如願出家作沙門了。
然後佛陀再補充說︰往昔,我的前身作轉輪聖王,名叫南王皇帝,出入有奇珍異寶裝飾的車輦(ㄋㄧㄢˇ)相隨,宮殿池水,行館伎樂,以及大臣太子,宮妃婇女,象馬廚僕,各各八萬四千;有子千人,都勇猛精明,一人當千,能虛空飛行,周遊四方,自由無礙,無人敢擋駕。他們的壽命各八萬四千歲,以法治管理國政,從無冤枉人民的事情。當時聖王忽然想到︰人命短促,無常難保,應當修道為善,以求佛果;時常布施貧民病苦,所有財寶與民共享,福田已種,便要出家去作沙門,斷絕貪欲,才能滅除世間苦惱。
因此國王便吩咐梳頭的侍從︰如果看見我頭上有白髮,就馬上告訴我!這樣過了幾萬年,梳頭人報告說︰我王!您頭上已有白髮了。因此聖王便命令梳頭的人替他拔掉,放在桌上。聖王看到自己白髮,流著眼淚警告自己說︰第一個摧命的使者已經到了,如今我的頭髮已經變白了,是應該出家去作沙門,求出世佛道的時候了!然後他將白髮放在掌心高舉,說出偈頌︰如今我的頭上白髮已生,如人遇盜,已經有天使來召,此刻正是我出家的時候了。
聖王當下召集群臣,立太子為王,自己便出家為沙門,入山修道,一直到壽命終了,便升欲界第二天,為天帝釋之子,以後再度統理天下,亦如先王。因此國王也與先王一樣吩咐梳頭人說︰你如果看見我頭上有白髮,便要跟我報告。很久以後,梳頭人啟稟說︰大王!您頭上白髮已經生出來了。國王便命令拔掉,自己放在掌中,高舉說偈言︰如今我的頭上白髮已生,如人遇盜,已經有天使來召,此刻正是我出家的時候了。第二個王(先王之子)又召集群臣,立太子為王,自己便作了沙門,入山修道,一直到壽命終了,又生天界,為天帝釋;前一個天帝釋已享完了天壽,下生世間,為轉輪王作太子。這三個聖王,輪流為父子,在天界為天帝,在人界為聖王,在兩者之間為太子,各自往返三十六次,總共有幾千萬年,終而復始,世世都不忘實行這三件事,最後才能達到佛果。
那時為父王的(第一聖王),就是我的前身;為太子的(第二位聖王),就是舍利佛;當時的王孫(第三位聖王),就是阿難;此後我們三人,累生多世,展轉做王,化導天下。因此被尊為三界之至尊,無有倫比。佛說這一段話時,國王太子以及各小國王子,皆十分歡喜,受佛陀的五戒,為男居士,得了佛道的初果。』
◎◎
開悟聖僧云︰『般若靈珠妙難測,法性海中親認得,隱顯常遊五蘊中,內外光明大神力,此珠非大亦非小,晝夜光明皆悉照,覓時無物又無蹤,起相隨時常了了。』
開悟聖僧云︰『眾生自性自度,佛不能度,若佛能度眾生,過去有恆河沙數諸佛,一尊佛度一位眾生,早應度盡,為何如今尚未度盡,依然流浪生死!當知眾生自性自度,佛不能度。』
佛經云︰『不忍聖教衰,不忍眾生苦;菩薩緣起大悲心,趣入於大乘。』
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