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看淡
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六十五、法句譬喻經——喻愛欲品之四
經文︰
『昔佛在舍衛精舍中，為天、龍、鬼、神、帝王、臣民說法。時有遊蕩子二人，共為親友，常相追隨，一體無異。二人共議，欲作沙門。即便相將，來至佛所，為佛作禮，長跪叉手，白佛言︰願欲作沙門，唯見聽許。佛便受之，即作沙門。佛令二人，共止一房。二人共止，但念世間恩愛榮樂，更共咨嗟情欲形體，說其姿媚，專著不捨，念不止息。不計無常，污露不淨，以此鬱怫（ㄈㄨˊ），病生於內。
佛以慧眼，知其想亂走意，於欲放心不住，以是不度。佛令一人行，便自化作一人入房。問之言︰吾等所思，意志不離，可共往觀，視其形體，知為何如？但空想念，疲勞無益。二人相隨，至婬女村。佛於村內，化作一婬女人。共入其舍，而告之曰︰吾等道人，受佛禁戒，不犯身事。意欲觀女人形容，當顧直如法。於是化女，即解瓔珞、香薰、衣裳倮形而立，臭處難近。二人觀之，具見污露。化沙門即謂一人言︰女人之好，但有脂粉、芬薰、眾華、沐浴塗香、著眾雜色衣裳，以覆污露。強薰以香，欲以人觀。譬如革囊盛屎，有何可貪？
於是化比丘，即說偈言︰
欲知我汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。
心可則為欲，何必獨五欲，速可絕五欲，是乃為勇力。
無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。
佛說偈已，現其光相。比丘見之，慚愧悔過。五體投地，為佛作禮。重為說法，欣然得解，便得羅漢。
一人行還，見伴顏姿，欣悅於常，即問其伴，獨何如斯？即如事說︰佛之大慈，愍度如此。蒙世尊恩，得免眾苦。
於是比丘，重為說偈言︰晝夜念嗜欲，意走不念休，見女欲污露，想滅則無憂。其伴比丘，聞此偈已，便自思惟︰斷欲滅想，即得法眼。』
白話解釋︰
『從前佛陀在舍衛國祇洹精舍裏，為天、龍、鬼、神、帝王、大臣人民說法之時，有兩位流浪漢，臭味相投，早晚不離，形同一體。這二人共同商量，想出家作沙門，便相約來到佛陀的精舍，先向佛陀頂禮，再長跪合掌，向佛陀說︰我們要出家作沙門，請您答應好嗎？佛陀便點頭接受，他們當日便成了沙門。
佛陀叫他們二人共住一房，這二人便共住一起，但是，他們還是懷念世俗時父子夫妻的恩愛和富貴榮華快樂，有時更私下談論些色情、男女之事，又說那一位女人是如何漂亮，如何令人失魂落魄，如何使人念念不忘，難以入眠。他們沒想到生命無常，女人身體污露不淨，二人因此憂鬱，生病在床。
佛陀以慧眼看到他們在胡思亂想，揣摩情欲纏綿，所以不能入道。便吩咐二人之一外出，自己變化成他的替身入房。便問他的同伴︰我們模擬的那位女人令人難忘，今天我們一齊去會她一次，看她究竟美到什麼程度好不好？只是呆在房間空想又有何用？
因此二人相約，來到淫女的村裏，佛陀在村內又分身化作淫女，這二人進入淫女的住處，先打一個招呼，便對那位淫女說︰我們是修行人，都受過佛戒，是不能同床的。我們只是想一睹妳的芳體，不會亂來的。那位化身淫女點頭，首先解下項上的瓔珞、香囊，再卸下外衣、裙子、內衣、內褲，裸體掩映，便有一股撲鼻的異味沖出來，連女性的污穢沾滿裙褲，也都看在眼裏。
化沙門跟那少年比丘說︰女人之美，盡是胭脂抹粉，裝飾和沐浴後身上塗香，然後再穿上各色衣裙，蓋住不潔之處；她們為了遮體臭，又拼命塗香，來賣弄姿色，就如同皮囊裏裝滿糞尿一樣，有什麼值得貪戀的？
因此化身沙門便說了下面的偈語︰
我淫欲的源頭，來自無端幻想，我不以幻為真，情欲幻象即滅。
心現欲相則欲，何祇色香五欲，如能速斷五欲，才是真正勇士。
無欲之人則剛，恬澹無求無患，如使煩惱除盡，便可出生死淵。
佛陀說偈之後，便現光明身相。這位少年比丘看見，萬分慚愧懺悔，然後伏地向佛陀頂禮，佛陀再為他教導一遍，便歡喜地迷惘破解，得了阿羅漢果位。
另外一位比丘出外回來，見到同伴已經無病容，喜出望外，便問他的同參︰你為什麼好得這樣快呢？他便照實說︰佛陀大慈大悲，憐愍眾生，我受到世尊救度，才得到欲念的解脫。
因此這位比丘也說了一首偈︰晝夜想美女，輾轉相思苦，兒女身不淨，念滅已無憂。他的同參道友聽了他念的偈之後，便深深自己反省，當下斷滅欲念，也得了法眼。』
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觀世音菩薩讚偈云︰『觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常時洒，手內楊柳不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟。』
梵網經云︰『若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人，不得故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業。乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姐妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。』