本帖最後由 張小聰 於 11-06-15 05:57 編輯
悟
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這首歌的mv很多，小聰特別挑了這部，
從懺悔開始，歸依覺正淨，一步一步醒覺，
就是發現自己的過錯並改過，一步一步地朝正確的方向邁進，
過程中一步步地修正過去錯誤的行為思想並覺醒，心靈逐漸清淨！
這就是悟的開始！
小聰不是啥「善知識」，明心見性方稱「善知識」。
頂多算得上是一個勸大眾行「善」的「知識」份子。
為啥密！？佛都選在樹下成佛！？
或許，你可以仔細想一想，想不出來或許可以去請教您的善知識老師，
或者自己思考尋找一下到底意涵為何！？
等不到人分享！？是因為書上沒有嗎？
樹就是「菩提樹」呀！那為怎麼不是「菩提涼亭」！？
小聰的這個答覆會在這37道品味人生的調味品分享完再分享，也就是第38道。
佛是來給世人做榜樣的，一言一行一舉一動都有意涵要告訴世人。
小聰接著介紹老大教我的37道品味人生的調味品
用這個37道調味品來調出人生美味，不敢說「用過的都說讚！ 」，反而是，輕輕地細嚼慢嚥，入口即化，仔細品嚐它的味道，讓它進入你的中樞神經，烙印入腦海中，飄飄然如上九天般的清爽自在，如同悠遊大海。
接下來第23道~第29道的7道調味品跟「覺悟」有關，7道一次分享，正確名稱叫「七覺支」或「七覺分」或「七菩提分」，什麼是七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、行捨覺支。一直稱呼正式名稱不親切，熱絡了就會叫「綽號」或是「小名」，小聰自己喜歡稱呼它叫作「7步7日7覺支」。
為什麼要這麼稱呼！？佛陀誕生步行7步，說「天上天下，唯我(佛性)唯尊」，樹下禪定7日，七個醒覺的重要支柱！想一想！？怎麼都跟7有關！？佛教的「7寶」真的就是那些「金、銀…」嗎？還是象徵比喻著什麼！？
7覺支是否就這7個重要的覺悟寶藏！？
其實，小聰覺得，三七道品就是「佛陀的一生」，
經云：「自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。」
接著看37道品味人生的調味品，從一開始談
四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生惡令斷，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長。
四神足：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。
五根：信根、進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、行捨覺支。
八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。
佛陀成佛之路，從照見人生的生老病死、善根發芽茁壯、修行精進、自覺圓滿、弘揚正法，教化眾生。對照一下，是不是很像呢！？
所以，這三十七道是接續關連而來，前面的四念處、四正勤、四神足、五根、五力是進入到覺悟的基礎，自覺圓滿後就弘法利生。由外而內，在由內而外，恰似古云：見山不是山，見山又是山！修行的重點還是在「內心」，「外相」是輔助的。借「假」修「真」囉！
好吧！大概介紹完流程之後，進入這7支寶柱。小聰挑用龍樹菩薩所著「大智度論」中的定義：
請原諒小聰，怎麼後面的菜出著越來越快，一次都上好幾道，本來是想一道一道慢慢上，除了關聯性之外，有時候要在生活中找到剛好可以對應的影片，需要很長的時間，找了很久還不一定是貼切的，還有點困難！請原諒吧！
念覺支：於一切法，不憶不念，是名念覺分。
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一開始的四念處到五力仍尚有意念與所執，現在開始要進入不念一切法！不憶念一切法，就好像影片中，修練到最後是「無招勝有招」。這才是真正的禪定！在日常生活的行住坐臥中，過去的已經過去，現在的不執著，未來的不困擾！隨順應便，念而無念，應無所住，而生其心！
擇法覺支：一切法中，求索善法、不善法、無記法，不可得，是名擇法覺分。
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四正勤是斷惡修善，但是，心仍受善惡所影響，仍無法平等視之，因為不論善惡都是自食其果，並沒有分別。不要因為看到善就特別開心，遇到惡就特別不爽。小聰另舉例子來說明，因為，未能體會到這個境界時，仍需修人天善法，才不會兩頭落空。
例如：農曆過年時，大多都會更換新鈔來包紅包，萬象更新，討討喜。但是，新鈔與破舊的舊鈔的價值不會因為鈔票的新舊而受到影響。只是，人們心中的感受影響。換個角度想如果「善」是「新鈔」，「惡」是「舊鈔」，而「鈔票價值」是「法的本體性質」，法的本體性質都是相同的平等，不會因善惡而改變，而是我們的內心受影響而有所選擇。一張新鈔的1000元跟一張沾到大便的1000元，都是1000元。你會怎麼看待！？會不會因為這樣就影響到你內心的情緒呢？
管它鈔票是新是舊，或是不新不舊，反正最後都被老婆收走，唔~~ 一張也沒有！哎~不可得！
就好像從前美國的「黑人」、「白人」的差別觀念，白人就比較高貴，黑人就比較低俗，其實「黑人」、「白人」本質都是「人」，沒有分別，是人做了分別而起麻煩！當心不受善與惡的影響，就不會被情緒波動而生煩惱，皆能以平等智慧來處理每件事。
簡單而言就是用平等不二的心去面對一切法，就像六祖壇經裏的「旛動！？風動！？」「旛與風的本質都是空性，結果是人的心在動，是人的心不平等。
精進覺支：不入三界，破壞諸界相，是名精進覺分。
這不舉例也不容易懂，當你看電影看到入神時，不會刻意地逃避電影情節，也不會因為在電影情節中看到入神就以為這就是真的。簡單的比擬：你不會看電影看到入神，就說這是假的，也不會因為看到入神就以為它是真的！這就是人們常說的「佛法既超越又現實，即現實又超越。」
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四神足從欲、勤、心、觀去精進，是抓著不放或是刻意遠離去精進，這裏要超脫抓著不放與刻意遠離。就好像影片中渡女過何，身上抱著女色時，沒有刻意去遠離女色，也不會因為身上抱著女色就掉入女色的洞裏。就好像演員在演戲時，不會因為知道戲劇是假的就演得格格不入或不自然，也不會演戲時入戲太深就以為這是真的。
這樣的精進，小聰這樣舉例解釋，您能懂嗎？再不懂的話，就是你的心不會受到任影響，就像佛菩薩能超脫三界，卻沒有遠離三界，也不會因為處在三界中打轉而迷失。
喜覺支：一切作法，不生樂著，憂喜相壞故，是名喜覺分。
延伸第二個擇法覺支的新舊鈔例子，反正最後紅包都是給財務大臣「老婆」收走，如果在收到紅包的時候太過開心，那就會在紅包被老婆收走時而太過傷心！
輕安覺支：一切法中，除心緣，不可得故，是名除（輕安）覺分。
再延伸上面紅包的例子，既然，沒有一個紅包可以得到，放進入我的口袋，自然也不會有一個紅包會從我的口袋消失，無得就無失，過年嘛！紅包歡喜來，紅包歡喜去。心情也比較輕鬆自在。
定覺支：知一切法常定相，不亂不定，是名定覺分。
再延伸上面紅包的例子，如果是收到100萬的紅包，哇~心頭亂糟糟了！如果是收到100元的紅包，不過就100元，不痛不養。我知道所有的紅包最後一定是老婆的，不會因為紅包的大小而亂了方寸，就不會產生分別心，定力就跑出來了！
行捨覺支：於一切法，不著、不依止，亦不見是捨心，是名捨覺分。
再延伸，反正我又不依賴這紅包過活，也不用執著紅包被老婆收走，也不用認為是自己把紅包施捨給老婆，本是如此，連捨的念頭都沒有！
沒錢萬萬不能，有錢啥事都有可能，這紅包就好比「一切法」，
「紅包被老婆收走」就好比實相，一切諸法自性本空。
那紅包最後呢！？
紅包還是我的，因為夫妻同心嘛！老婆疼老公，所以，老婆收走的紅包就是老公的！就好比你體會到「實相」的時候，老婆和老公是生命共同體，只是「銀行戶頭」的差異不同。就像廣告的「We are family ！」
這像不像金剛經上常出現的：說「A」，即非「A」，是名「A」
經云：佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
或是，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
小聰套用一下就變成…
「小聰收到紅包」，即非「小聰收到紅包」，是名「小聰收到紅包」
小聰已經盡可能用簡單的例子比擬，
不知道這樣子舉例，閱讀者能意會嗎？
這樣子舉例不曉得會不會被佛菩薩打屁股！？
不知道是罪過！罪過！？ 還是善哉！善哉！？
管它是罪過！？還是善哉！？大家能醒覺到自我的本性比較重要！
小聰不開玩笑了！正經八百地地引用
天台智顗的《法界次第初門》卷中之下的七覺支
這個部份小聰就不解釋！個自體會這文字般若吧！
念覺分：若修出世道時，善能覺了常定慧均平。
擇法覺分：智慧觀諸法時，善能簡別真偽，不謬取諸虛偽法。
精進覺分：精進修諸道法時，善能覺了不謬，行於無益之苦行，常勤心在真法中行。
喜覺分：若心得法喜，善能覺了此喜不依顛倒之法而生，歡喜住真法喜。
輕安(除)覺分：若斷除諸見煩惱之時，善能覺了除諸虛偽，不損真正善根。
定覺分：若發諸禪定之時，善能覺了諸禪虛假，不生見愛妄想。
行捨覺分：若捨所見念著之境時，善能覺了所捨之境，虛偽不實，永不追憶。
關於「七覺支」，小聰就介紹到這裏告一段落。
七覺支就是覺悟：令自己能從煩惱得解脫，成就國土、利益眾生。
利益眾生的部份就是下一篇才要介紹的「八正道」。
人到老年的領悟
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能越早覺悟就能越早受用，就像小嬰兒，發現到手可以拿東西，就會拿東西，腳可以爬的時候，就爬行，腳能站穩時，就學會站立，能站立後就學會行走，學會行走後就學會跑步。何時能受用就看各位自個啦！
祝福大家在短暫的人生中，儘早的醒覺到人生的真諦，活出真實的自己。
一切都是自己內心的變化關係！
從那借力！？從「心」借力！
怎麼使力！？用「心」使力！
要懂得正確運用「心」的力量。
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