本帖最後由 張小聰 於 11-05-25 06:31 編輯
You Raise Me Up這首歌應該也常聽到
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「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」合稱「四念處」！
四種讓我們修正(觀照)心念的方法！→時時刻刻從這裏去觀察！
「已生惡令斷」、「未生惡令不生」、「未生善令生」、「已生善令增長」合稱「四正勤」！
四種讓我們精進的正確方法！→知道了就要去做！
為啥密！？佛都選在樹下成佛！？
或許，你可以仔細想一想，想不出來或許可以去請教您的善知識老師，或是自己尋找一下到底意涵為何！？ 是樹下比較涼快嗎？
小聰接著介紹老大教我的37道品味人生的調味品
用這個37道調味品來調出人生美味，不敢說「用過的都說讚！ 」，反而是，輕輕地細嚼慢嚥，入口即化，仔細品嚐它的味道，讓它進入你的中樞神經，烙印入腦海中，飄飄然如上九天般的清爽自在，如同悠遊大海。
第9道調味品「欲神足」又稱「欲如意足」，「欲神足」是它的正式名稱，一直稱呼正式名稱不親切，就像老是「，熱絡了就會叫「綽號」或是「小名」，小聰自己喜歡稱呼它叫作「請賜與我神奇的力量」。
有的人看見這樣的名詞「欲神足」、「欲如意足」就「鬱卒了！」，最近新聞又開始炒選舉了，想到以前的一句話「民之所「欲」，常在我心。」，也有人說是「藏」在我心，也有人開玩笑的說是這個「鬱」。這個「慾」雖然通這個「欲」，一般會認為是不好的，但是小聰比較喜歡這個「慾」，不管是好的或是不好的欲望，都是從「心」裏跑出來呼喊。
慾是「谷」+「欠」+「心」，
「谷」呢是兩山之間的最低處，也有「困」、「為難」、「底部」的意思，例如進退維谷，谷底。「欠」就是缺乏啦！也就是說：「心」裏頭「欠」到最為「為難」、「束縛」，不能再缺乏了。台語解釋比較快就是「哈到要死啦！」，這就是「欲」，心裏缺乏就是欲(想要)。舉個例吧！就像前陣子水庫缺水見底了，大喊「缺水」，但是，轉過來就是「想要水」。
「神足」又是啥？為啥又稱「如意」？先解釋「如意」吧！
「順了你想要的」就是如意，那神足呢？關聯在那呢？
「神」有「不可思議」、「玄妙」的意思與力量，也有「心集中」的意思，留「神」，聚精會「神」。
「足」呢！？當腳看的話！腳代表著基礎、支撐，不當腳看有「足夠」、「不缺乏」的意思，例如：充「足」、豐衣「足」食、知「足」。
哦~「慾神足」就是欲望求神令滿足！我也不能說這麼講是錯！因為，很多人去求神拜佛祈求神佛幫助他的望願實現！還會拿「供品」去交換，帶著一隻雞、一條魚、一塊肉，拿著幾種水果，香蕉、李子、梨子、鳳梨、蘋果、橘子。手拿著香，嘴中喃喃的唸，保佑老公加薪賺大錢、兒子考試第1名、樂透中頭獎，五日節(端午節)我多拿一點的肉粽來拜，若中頭獎我會打「金牌」來還願…。好像「利益或條件交換」，如果你仔細聽，想一想，神佛因為「慈悲」都比較吃虧！吃3個蘋果保你全家平安，吃3個橘子保你全家「吉」利…等，真不曉得這樣子的供品，神佛吃的下去嗎？
疑~~ 還真應驗，神佛菩薩「隨順眾生」，3個蘋果保平安，3個橘子有「吉」利，難怪許多世人不願意發願成佛、成菩薩、成神仙，因為，太不划算！

世俗求神拜佛大多如此，求個滿願。借用證嚴法師的靜思語：「福是做(種)來的，不是求來的！」，求神拜佛是「禮拜神佛的精神，追求神佛的精神。」供品是布施，沒有條件的給予。有的廟方還是會接納你供品，有的廟方則不收供品是怕吃不完，浪費了食物，收下布施的心意，讓你把供品帶回去。收不收都是廟方的善巧方便。關於布施，金剛經有云：「…不住相布施，其福德不可思量…所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」。
好像離題了，也不算離題，欲神足=欲如意足，大多翻為心中所欲快速成就，如意滿足。或許有人會說我的欲望是風調雨順、國泰民安、學成佛道…。那是正面的，應該叫「願」或是「發願」。

小聰說：不管你喜歡叫它「欲望」、「願望」或「發願」…等，難道不都是心中所求，只是在所求方面建立區別。求老公加薪比較丟臉？求國泰民安就比較偉大？發菩提心成就「阿耨多羅三藐三菩提」也是所求，求個成佛。有人說：世間的「欲」跟這個「欲」不同啦！說得好！說得沒錯！但要看是誰說！？對誰說！？小聰下面會說明自己的看法。
小聰不是在批評，也不是在扭曲，請勿錯誤解讀。欲的本體都一樣，隨你的心而有所差別。所以開經偈「願解如來真實義」這一句很重要。小聰的看法細細道來，供參考。佛陀曾經用「琴弦」比諭「修行」，「琴弦太鬆，其音不成調，琴弦太緊，其聲不和悅，不緊不鬆則令音聲和諧優美」。把「琴弦」換成「欲」，意思大概呼之欲出，人如果追求過多的欲望就是貪愛，如玩火焚身，防礙修行。若因為如此就降低欲望，修苦行，造成肉體上的自虐痛苦，以為忍受這樣的痛苦就是修行，這也是偏見，也是不利修行。「鬆」或「緊」都是「琴弦」，重點在不倚不著就好！難不成，您能像「達摩大師」9年不吃不喝！？別說9年，9天不吃不喝就倒了。
神足與如意足呢？從如意解釋回來，「順了你想要的」就是如意，神就是不可思議的力量，用一、二句話來聯貫，「驢前吊蘿蔔」、「有願就有力」。「足」呢？就是有啦！滿足啦！小聰把它合起來說：追求著你想要的就會產成不可思議的力量達成。
欲望會令人產生專注與力量，一股不可思議的吸引力量，往私欲或負面的去發展就變成貪愛，往大眾或正面的去發展就變成布施，就好像「貪瞋痴←→戒定慧」，都是「心」的力量。因為，要脫離「欲」的吸引也需要一股力量，忍辱！小聰不是要刻意去區分詞語上的分別，因為「欲」與「願」都是「心中想要」，但是，怕「說者無心，聽者有意」或是造成誤會。還是要舉例說明，
有的人為了追求自己的欲望的滿足，會想盡辦法去達成，有得甚至會不擇手段或傷害別人，小偷、色狼想盡辦法、排除萬難，為了自己的私慾滿足。「有欲就有力(業力)」
相反的，有的人大眾著想為了想幫助更多人，也會想盡辦法去實現，像證嚴法師為了在花蓮建醫院幫助後山的民眾就醫，解除病苦，想盡辦法排除萬難，醫院終就實現。「有願就有力(願力)」
一樣是心裏想要，要的不同就會有不同的結果！
也有人說「欲神足」是勸人「勇猛精進」，學佛就是為了求生死解脫，在修行的過程中進入禪定、甚至產生神通力，修行到最後可到達彼岸。小聰摘錄如下：
1.「欲神足」是要協助我們成長，從「有為」的過程到達「無為」，從「有修」的過程到達「無修」。
2.「欲神足」，為慾望成就。又稱欲如神足，其由希望所產生的意願之力，產生修行禪定的意志和行為。
3.為什麼叫做神足？神就是神通，「定」會產生神通，定是神通的依止，就像我們人站起來-是我們有這個腳站起來，才能跑、才能跳、才能走路，那麼有定才能產生神通，但是神通-不是我們追求的最高目標，而是說-神通是定的一種副產品，修學佛法不是要追求神通，神通是在禪定以後-很自然的一種現象，而只是說藉著這一個禪定，去觀察身心的無常無我。
小聰強調「看誰說！？對誰說！？」，雖有文字般若，但是，落入文字相(獄)也是很恐怖的一件事。所以，小聰個人對「欲神足」的看法就是「借力使力」，供參考！
從那借力！？ →從「心」借力！
怎麼使力！？ →用「心」使力！
要懂得正確運用「心」的力量。
借用「玉曆寶鈔」的一句話：六道眾生，皆因妄成。
「心」用正確了，成佛作祖，用偏了「六道輪迴」。

為啥密！？佛都選在樹下成佛！？
或許，你可以仔細想一想，想不出來或許可以去請教您的善知識老師，或是自己尋找一下到底意涵為何！？ 是樹下比較涼快嗎？