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Serenade de Schubert - Nana mouskouri
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四十七、法句譬喻經——述佛品
經文︰
『昔佛在摩竭提界、善勝道場、元吉樹下，德力降魔，坐自惟曰︰甘露法鼓，聞於三千，昔父王遣五人，供養麻米，執侍有勞，功報應敘。此五人者，在波羅奈國。
於是如來，從樹下起，相好嚴儀，明暉天地。威神震動，見者喜悅。至波羅奈國，未至中道，逢一梵志，名曰憂呼，辭親離家，求師學道。瞻睹尊妙，驚喜交集。下在道側，舉聲歎曰︰威靈感人，儀雅挺特，本事何師，乃得斯容？
佛為憂呼，而作頌曰︰
八正覺自得，無離無所染；愛盡破欲網，自然無師受；我行無師保，志獨無伴侶；積一得作佛，從是通聖道。
憂呼聞偈，悵惘不解。即問世尊，瞿曇如行？佛告梵志︰欲詣波羅奈國，擊甘露法鼓，轉無上法輪。三界眾聖，未曾有轉法輪，遷人入泥洹，如我今者也。憂呼大喜︰善哉善哉！如佛言者，願聞甘露，如應說法。
梵志揖已，即便過去。未到師所，於道路宿，至其夜半，卒便命終。佛以道眼，見其已終。愍傷之曰︰世間愚癡，謂命有常，見佛捨去，而獨喪亡。法鼓震動，而獨不聞。甘露滅苦，而獨不嘗。展轉五道，生死彌長。經歷劫數，何時得度？
佛已慈愍，而說偈言︰
見諦淨無穢，已度五道淵；佛出照世間，為除眾憂苦；得生人道難，生壽亦難得；世間有佛難，佛法難得聞。
佛說此偈時，空中五百天人，聞偈歡忻，皆得須陀洹道。』
白話解釋︰
『從前，佛陀在摩竭陀國、善勝精舍、菩提樹下，以佛神通力降伏破壞道心的魔軍之後，在座上思惟︰佛法之鼓，響徹大千世界，從前我的父王派遣五個侍者，在我雪山修道時，供養我芝麻稻米的生活需要，又為我執侍勞役，計算起來，他們對我的照顧，也應該到回饋他們的時候了。這五個人，現在在波羅奈舍衛國。
因此佛陀從樹下起身，威儀容貌莊嚴，光照天地，神威震人，凡是看到佛陀的人，都會湧出無限的喜悅。
佛陀至波羅奈國途中，還未走到一半，就遇到一位梵志，名字叫憂呼，此人辭別父母，離家求師學道；他看到世尊莊嚴美妙，無限欽慕，而且驚喜交集，退到路邊，大聲讚歎說︰哦！聖者！您的威神慈祥的莊嚴相，如此感人，您如此優雅挺拔出群，是跟何人為師學道，才有這一副巍巍聖者的相貌啊？
佛陀聽後，就為憂呼作了一首偈︰
由我自悟八正道，不離不染多自在，欲愛已盡破塵網，我修佛道無師授。
我生行持無師保，樂於獨居無道侶，專志一心能作佛，從此通向聖者道！
憂呼聽了這首偈之後，還是惘然不解，就問世尊現在要到何處去？
佛陀向憂呼梵志說︰我要到舍衛國去，擊大法鼓，轉無上佛法之法輪。三界之內的聖賢，從來沒有像我今天這樣的傳道人，為眾生傳授解脫生死大道，使人得涅槃樂。
憂呼非常歡喜說︰太好了！太好了！正如您世尊所說，我也想聽什麼叫做佛法，讓我滋潤一下，但是，我還是要先走一步，來日一定去聽您說法。
梵志向佛陀合掌告別，但是他還沒有尋找到明師之前，有一天在路邊露天而宿，當日半夜，便發病死了。
佛陀以道眼看到此人已死，非常感傷而說︰世間愚昧之人，都認為現在不會死，來日方長，誰知他見了佛陀卻擦身而過，又突然死亡了。當法鼓震動時，他聽不到，佛法的甘露能滅苦，他無福報品嘗，因此，使得他又投胎轉世在五道中，生死如長夜，這樣經過千劫萬年，不知何時才能得度苦海呢？
佛陀發出大慈悲心，說了下面的偈語︰
能見真諦心清淨，已度五道到生死海；佛陀出世照娑婆，為眾生故除眾苦。得生人道千萬難，生而長壽亦難得；生於世間遇佛難，佛法難聞莫錯過！
佛陀說了這首偈，空中五百位天人，聽偈之後，歡喜踊躍，皆得了佛道的初果！』
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開悟聖僧云︰『若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。』
四十二章經云︰『人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男得。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩薩心難。既發菩薩心，無修無證難。』
《讀後感想》︰
昨日聽如嵩法師說︰「古代科學沒有現今發達，人們看到的月亮比星星大很多，如果你告訴他們︰星星比月亮大。沒有一個人會相信你的，因為他們只相信自己眼睛看到的︰明明是月亮比較大。」
現今科學雖較古時候發達，但還是無法證明許多事。
佛告訴世人︰有西方極樂世界，有六道輪迴，靈性是不死的…。
除了有宗教信仰者外，相信很多人是不相信或半信半疑的。
世人無神通，無法見到自己生生世世的輪迴，所能看到的只是這一世。
佛陀見到了輪迴之苦，發慈悲心欲解救人們脫離無止盡的生死苦海。
只要您相信，並誠心唸 阿彌陀佛名號發願往生，臨終時就可藉助阿彌陀佛四十八大願往生西方極樂世界。
生命是無常且不長，轉眼即過，宜把握今生得人身、今生聞佛法之難得機會，為自己的來世尋求永離苦海。