今生貧窮、多病的果報，跟過去世有關嗎？--2
相信努力的那條魚，認為自己單靠努力，就能夠逃脫，因此它一再地奮力跳躍，企圖掙脫漁網。漁夫被它激怒了，就用划槳狠狠地打它，把它打死了。
相信業力的那條魚，認為自己若有逃脫厄運的善業，該業力會自動地產生果報。因此，它就靜靜地躺在甲板上，等待著好運自動來臨，一點也不想付出任何努力。
第三條魚相信智慧，它認為自己能採取理智的行動而逃脫，因此，它一直觀察周遭的情況，留意適合採取行動的時機。
漁夫將船劃向岸邊，當船接近岸邊時，他一腳跨上岸，另一腳還留在船上。那時，他無意中讓漁網，打開了一道縫隙，那條相信智慧的魚，把握住這稍縱即逝的良機，迅速地從那道縫隙中，跳出漁網，落入水中，並且立刻遊回恒河去。
由這個故事的啟示，我們可以了解到，智慧是這三項因素當中最重要的。
至於生病，有四項可能的因素，即業力、心理、時節(火界)與食物。因此，並非所有疾病都由業力造成。
佛教是分辨道理的，教導人有因才有果，沒有因就沒有果。如此的因果正見，既不是宿命論，也不是常見。
如果你相信自己的命運，已經完全註定，無法改變，那麼你就是宿命論者。根據佛陀的教導，當一個業力成熟，而且即將結成果報時，那業力的果報，是決定的、無法改變的；但是，當一個業力尚未成熟時，它的果報，是尚未決定的、是可以改變的。
大目犍連尊者，就是一個明顯的例子：在他般涅槃之前，他在過去世的某一生中，企圖殺害父母的惡業成熟了，因此，他被痛打到全身的每一塊骨頭都粉碎。即使他已經證得阿羅漢果，仍然無法改變這種惡報。
然而，由於他已經斷盡一切煩惱，所以除了當生已經成熟的那些業力之外，其他所有的業力，都不能產生出果報。般涅槃之後，他就解脫了生死輪回，這已經改變了命運。