春節習俗之一請家譜活動的淵源——宗族和宗法制--3
到了春秋時期，宗法制度達到全盛，士大夫們作為世襲的宗族貴族，表現的異常活躍，而就在此時，隨著社會經濟的發展，宗法制度也逐漸的遭受到了破壞。
宗法制度本來是適應奴隸社會各項生產生活管理秩序而確定的。可是到了春秋戰國時期，鐵犁牛耕的出現和大規模的投入使用，使得大量私田得到開墾，井田制破壞，在此基礎上的分封制和宗法制都得以瓦解。從戰國時期開始到兩漢時期，出現了大量的一夫一妻的數口之家的小家庭。在這一時期，這種小家庭的血緣紐帶已經較為鬆弛了。當然，社會上也是存在著一些實力較為強大的「強宗大族」，但卻受到了中央集權國家的分化、打壓和瓦解，直至東漢，都沒有什麼大的發展，在社會上的比重還是很小的。
到了東漢時期，土地兼併肆虐成風，大規模、大範圍的土地兼併致使大量的平民農戶成為富家大族的附屬者，從而強化了封建依附關係，並且披上了宗族血緣關係的面紗。至此，世族大族式的宗族組織已經相當活躍了。此後至魏晉南北朝時期，形成了大量的世族門閥，這些世族門閥的宗族組織在當時便是宗法制度的表現形式，而在這一時期，研究家譜、族譜的學問陡然興起，稱為譜牒之學，藉此來標榜自己的門第尊貴。到了唐末以後的農民戰爭，卻給予了這些門閥士族以沉重的打擊。後來又經過五代十國的戰亂，這些門閥世族基本被消滅乾淨，以血緣關係為紐帶的封建宗法制也就隨之土崩瓦解，譜牒之學日益衰落。
從宋朝開始，中國進入了封建社會的末期，階級矛盾日益尖銳，那些統治者們為了鞏固自己的統治，企圖再次建立宗族宗法制。在上層統治階級的號召下，從宋代到元代，民間的地主們紛紛置地建宗祠，從精神和物質的兩個方麵團聚自己的家族，來達到自己敬宗收族的目的。