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ERNESTO CORTAZAR- My first love
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三十六、法句譬喻經——述千品之二
經文︰
『昔佛在舍衛國精舍之中，為天人說法。時舍衛國中，有婆羅門長者，名藍達，大富無極。其家資財，不可計數。
梵志之法，當作大壇，以顯名譽。盡家之財，持用布施，作般闍（ㄉㄨ）于瑟。供養婆羅門，五千餘人。五年之中，供給衣被、床榻、醫藥、珍琦、寶物、郊祠供具，盡所愛惜。
諸梵志等，五年之中，為羅摩達長者，祭祀諸天、四山五嶽、星宿水火，無不周遍。咒願長者，長夜受福。五歲已周，最後一日，極大布施，如長者法，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，象馬車乘，奴婢資財，七寶服飾，散蓋履屣，鹿皮之衣，錫杖踞床，澡罐澡盤，床榻席薦，所應當得，事事八萬四千，盡持布施。當其爾日，皆來大會。鬼神國王，大臣梵志大姓，悉來會坐，隱隱闐（ㄊㄧㄢˊ）闐，莫不歡欣。
佛見如是，歎然言曰︰此大姓梵志，何以愚癡，所施大多，福報薄少？如種火中，何從得報也？若我不化，長離法門！
於是世尊，便起嚴服。化從地出，放大光明，普照眾會。大小見之，怪未曾有。驚怖悚懼，不知何神。長者羅摩達，及諸大眾，頭面著地，為佛作禮。佛見眾人，皆有敬心，因其恭肅，便說偈言︰月千反祠，終身不徹，不如須臾，一心念法。一念造福，勝彼終身，雖終百歲，奉事火神。不如須臾，供養三尊；一供養福，勝彼百年。
於是世尊，告藍達曰︰施有四事，何等為四？
一者，施多得福報少；二者，施少得福報多；
三者，施多得福報多；四者，施少得福報亦少。
何謂施多得福報少者？
其人愚癡，殺生祭祠，飲酒歌舞，破損財寶，無有福慧。
何謂施少得福報少者？
以慳貪惡意，施凡道士，俱兩愚癡，是故無福。
何謂施少得福多者？
能以慈心，奉道德人，道士食已，精進學誦，施此雖少，其福彌大。
何謂施多得福多者？
若有賢者，覺世無常，好心出財，起立塔寺，精舍菓園，供養三尊，衣服履屣，床榻廚膳，斯福如五河流入於大海，福流如是，世世不斷，是為施多其報轉多。譬如農家，地有厚薄，所得不同。
爾時藍達長者、座中會人，見佛變化，聞說法言，皆大歡喜。諸天大神，皆得須陀洹道。五千梵志，皆作沙門，得應真道。主人藍達，居家大小，皆受五戒，亦得道跡。國王大臣，皆受三自歸，為優婆塞，亦得法眼。』
白話解釋︰
『從前佛陀在舍衛國的精舍裏，為天人解說佛法。當時舍衛國中，有一位婆羅門教的長者，名字叫藍達，家財鉅富，無人可比。他的財產，無法計算。
像這樣大的家財，按照婆羅門教的規定，要設立大壇，以祭梵天，來顯示他們的財富與名聲；又要盡所有的家財，拿來布施，作五年一度的無遮大會，供養婆羅門教五千多位出家的梵志。
同時又要在五年之中，供給他們衣服、棉被、床舖、醫藥、奇珍異寶，還有祭天的一切用具食物，要用完他家中一切最好的最值錢的東西。
這五千梵志又要在五年之內，也要為藍達長者，施法祭祀所有的天界神祇，還有四山五嶽之神，星宿水火之主，要面面周到，這都是為了要祈禱、祝福藍達長者，永遠受福無盡。
等到五年期滿，最後一天，作最大的布施，按照藍達長者的慣例，用金鉢盛銀製的粟米，用銀鉢盛金製的粟米，還有象馬駕御的車輛，奴婢資財，各種珍寶衣服，美麗的華蓋、皮革、鹿皮的衣袍，還有錫杖矮床、澡具盥洗之物，床榻枕席，一切應有盡有，種種財物多達八萬四千，都要完全用來布施給梵志！
當那一天之際，千千萬萬的婆羅門都來出席大會，熱熱鬧鬧，盛況空前，大家盡情快樂歡喜。
佛陀見到如此熱烈的場面，感慨而說︰這位盛名滿天下的梵志，為何如此愚癡呢？他們布施的東西又貴重又多，但是所得的福報卻又薄又少。就像種籽種在火裏，從那裏能發芽結實得福報嗎？如果我不去化度他們，那麼他們便永遠脫離佛道了！
因此世尊，便起身披上法衣，化身從地面升起，放金色大光明，普照無遮大會上所有的人群。大會上各色人見到佛陀金色光，都驚奇說不出話來，他們從來沒見過這種神威，也不知是何方的神道。
藍達長者和與會的大眾，一齊五體投地，向佛陀頂禮。佛陀看到這些人，都有恭敬之心，就隨順他們的內心虔誠敬意，便說了下面的偈語︰每月千次祭天，終身維持不斷，不如片刻之間，一心專注佛道；一念能造千福，勝於終身祭天。雖然壽終百歲，奉事火神祝融，不如須臾之間，供養佛法三寶；一次供佛之福，勝過供天百年。
因此世尊說偈之後，向藍達說︰布施有四種差異，應該注意。是那四種差異呢？
一是布施多但得福報少；
二是布施少卻得福報多；
三是布施多得福報也多；
四是布施少得福報也少。
那麼，何謂布施多得福報少呢？
就是布施者本人愚癡，用殺生來祭祀天人，又飲酒做樂，耗時破財，這就沒有福慧可言了！
何謂布施少得福報也少呢？
就是因為布施者小氣悋嗇、貪心、動機不正，布施那些平庸的修道人，主客兩方面都很愚癡，因此布施少得福也少，甚至無福。
什麼叫做布施少而得福多呢？
就是因為布施者能以慈悲心，供養有道的出家人，那位出家人受供之後，精進學道，布施這種修道者雖少，但是得福非常大。
什麼叫做布施多得福也多呢？
就是世間如果有一位賢者，覺悟世事無常，以善心布施出財富，建造塔寺，精舍菓園，來供養佛僧的衣服鞋子、床具廚糧，這種布施之福，就如同印度的五條大河，福報之流像五河流入大海一樣，生生世世享用不盡；這就叫做布施多得的福報也轉多，亦如農民之家，土地有肥，無肥土地，因此他們的收穫也不同。
此時藍達長者，大會中的人，見到佛陀的神通變化，又聽到佛陀的教導，皆十分歡喜，諸天神、人等，都得了佛道初果。五千位來應供的婆羅門出家人，都出家成為釋沙門，也證得羅漢果位。
主人藍達的全家大小，皆受了五戒，亦體悟了佛道的奧秘。國王和大臣，也全部受了三歸依，成為在家的佛弟子，完全得了法眼。』
◎◎
佛經云︰『三寶出現世間，利樂眾生，無有休息，功德寶山，巍巍無比，福德甚深，猶如大海，智慧無礙，等於虛空；一切眾生由煩惱業障，沉淪苦海，生死無窮，三寶出世，作大船師，能截斷愛河，超昇覺悟彼岸，是故三寶恩難報也。』
阿含經云︰『歸依處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。』
《讀後感想》︰
曾聽淨空法師談到年輕時跟老師學佛法的事。
當時老師要他施財，他告訴老師︰「我沒錢怎麼布施？」
老師告訴他︰「一塊錢、兩塊錢也是布施。」
淨空法師說︰「財布施得財富，愈布施財富愈多。有了錢再布施，錢就這樣源源不絕…。」
我的老師也說︰「你們要多行布施，有錢人多布施一些，經濟差的人少布施一些，其功德是一樣的。」
看了本篇經文，知道布施也要布施在對的地方才能多得福報。
雖說布施得福報，不過，布施者心中要去除得福報之念喔~