問：阿羅漢臨終時的心是否與佛陀相同？--1
答： 走向同一條道路，心處於平靜的捨心狀態。捨心的平靜分為兩個層次：禪定層次與智慧層次。禪定只能暫時壓制煩惱，當心脫離身體後，禪定的力量消失，煩惱仍然會驅使心去投生新的境界。
在禪定狀態下，心進入禪那，處於梵天境界。如果此時脫離身體，就會投生於梵天界。但這種依賴禪定力量而存續的梵天界終將衰退。一旦禪定的力量消失，煩惱又會浮現，生起對色、聲、香、味的渴求。最初，這種渴求是微細的，例如天界的色、聲、香、味；接著從梵天界降至天界。福報耗盡後，心又會渴望粗重的色、聲、香、味，最終再度投生為人，重新造業積福。
若是以毗婆舍那觀照三法印，以智慧平靜安住，則煩惱將徹底消除，不再需要持念“佛陀、佛陀”之類的修行方式，僅憑覺知而安住。甚至連“覺知”也無須刻意保持，因為覺知也已圓滿，道已圓滿，就像服藥治病，病痊癒後便無需再服藥。此時，心不再波動、不再起伏，始終處於涅槃的至樂之中。即便身體死亡，心依然平靜安住，任憑身體自然死亡。或可進入禪那，或可不入禪那，皆能讓心保持正常，不起波瀾、不生憂慮。正如禪坐時，若身體產生疼痛，不去抗拒它，任由疼痛存在，心知疼痛但不恐懼，也不希望疼痛消失，而是讓它自然消退。這種狀態即是解脫，不再需要依賴智慧。
解脫後，不再有任何欲望，包括希望痛苦消失或逃避痛苦。無論身體或五蘊發生何種變化，心僅僅覺知 ~ 仍在呼吸時知道自己在呼吸，身體有痛苦時知道痛苦存在，不再呼吸時知道呼吸已止，痛苦消失時知道痛苦已滅。
這源於長期的修行，通過修習奢摩他（止）與毗婆舍那（觀），讓這種狀態成為心的自然本性，始終處於捨心狀態，對一切不生情緒波動。無有情緒，即無苦；無苦，即無憂，無論身體或感受如何變化，都不會動搖心的平靜。