為什麼「我」不是「我」~ 南懷瑾先生
【所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。】
這兩句話千萬注意！
如果參加佛學考試，一定會考到的。
「所以者何」，這是什麼理由？
所謂我相，本來是非相，是假相，下面接著人相眾生相都是假相。
佛學說的這個「我」，就分析來看，我們現在一定是有個我，有個身體，佛學說這個身體是四大假合之身，骨頭呀，肉呀，這些東西湊攏來而成的暫時的我。
而且生下來到了第二天，
那個第一天的我已經衰老了，滿月以後，與第一天生下來也完全不同，十歲與一歲也完全不同。
總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，全身連骨頭都換了。
所以這個肉體不是我，是假我，這是個工具，暫時借來用。等於這個電燈泡，暫時借來用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。
體的我既非真我，那麼我們的思惟意識，念頭是不是我呢？
也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。
「我」都尚且非我，那裡還有你、我、他，那都是非我，一切無相。
萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。
但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。
所以說我相即是非相；
推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。
金剛經使我們同時認清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。
真性的情感這句話，有沒有問題呀？有問題！真性怎麼會有情感，真性不是沒有情感嗎？
所謂情感者，即非情感，是名情感。
情感也是虛妄相；
但是，如果佛沒有情感，佛不會發大悲心，大悲心即是情感心。
不過，佛的情感不是癡迷的，一切相即是非相，真正的悲心，沒有悲心的痕跡，只是理所當然而行去，道理就是如此。