當我們向天神、眾生或他人發慈心時，自己的心必須真正充滿慈愛，才能獲得最大的功德利益。
即使是對待敵人，我們仍應修習慈，不能讓嗔怒生起。
如果內心仍未達到 捨，仍心存怨恨、不願以慈愛對之，那麽對憎惡之人散發慈心便極為困難，甚至可能加深嗔恨。
當嗔恨升起時，應當如實觀照：
“嗔恨生起了，嗔恨生起了”，直到嗔恨消散，再觀照：
“消失了，消失了”。
但切勿刻意強求，修觀照的目的不是讓嗔恨消失，而是~ 覺知其本然。
嗔恨一旦生起，受苦的其實是自己，我們往往責怪外境或他人導致自己憤怒，實則是自身被嗔恨所控制，因 無明 執著“憤怒是屬於我”的錯覺。
因此，無論嗔恨或任何情緒生起，都應如實覺知，持續觀照，不執著為‘我’或‘我的’。
內心漸漸鬆脫執著，取而代之的是 四梵住，其中 慈 便可取代執著，進而帶來內心和平，也令世界趨向安寧。
“頻繁輪回乃是苦”依 佛法 而言，修福是必要的。
世人往往以為布施才是修福，但 持戒 亦是修福，而 修習禪定、智慧 則是 最高的福德。
為何如此？
因為修行能削弱 貪、嗔、癡，使得輪回轉生 ~ 無論為人或天神 ~
都逐漸減少。
佛陀曾開示：“輪回不止，終是苦。”
此處所指的“苦”，並非 指生活貧困，缺乏財富或未能實現所願，而是 因為獲得了五蘊（即色受想行識）獲得了‘身’與‘心’。
然而，五蘊 本質無常，它們 時刻變遷，無法恒常不變。
正因如此，佛陀才教導我們修習 正念，讓我們洞察五蘊的無常，否則，我們將因執著其變遷而更加痛苦。
所謂的 “苦”，即五蘊 難以承受、不穩定、不斷變化，若我們無法覺察並接受這一現實，痛苦便無止盡。
因此，若能修習 正念，我們便能與變化共處，看清世事變遷，接受現實本然，如此便是真正的“不放逸”