信心與貪愛的相似與區别
由於“信心” 與 “貪愛”，在某些方面具有相似之處，即二者都會對所缘對象產生喜悦和欣賞。如果不加以辨别，忽略它们在其他方面的不同特徵，就容易混淆，將貪愛誤認為是信心。因此，修行者除了需要了解兩者的相似之處外，還應该清楚它们的區别。
貪愛是因欲望的力量所產生的喜悦與執著，它源於錯誤認知（颠倒見），将對象視為美麗的、永恒的、幸福的、屬於“我”的，由此激發對该對象的渴望。
未得到時，因不斷追求而焦躁不安、不得安寧；得到之後，又因害怕失去而煩惱憂慮。當所愛的對象（無論是人還是物）遭遇損壞、分離或滅失時，就會帶來痛苦、悲傷和绝望。
即使是對佛陀的贊嘆，若因為執著於佛陀莊嚴的身相或動聽的声音，而忽略了聽聞佛法或修行佛法，这種贊嘆也是貪愛。
例如，佛陀的弟子瓦嘎利尊者，因過分執著於佛陀的容貌，而無心聽聞佛法、以及實踐。这種執著屬於不善法，會使心变得渾濁，因此應捨棄。
“信仰” 則是對德行的愉悦和欣賞，而不是因為某種對象能帶來快樂或享受而感到愉悦。如果對某個人產生愉悦和欣賞，是因為看到了其身上的德行或價值。如果涉及佛陀的美麗身体，並不是僅僅因為視覺上享受这種美感而執著不捨，如同瓦嘎利尊者一般，而是因看到这幅美麗的身体後，心中联想到佛陀自過去世以來所修的功德，这些功德使佛陀得以擁有如此無與倫比的身体，同時也由此生起對佛陀偉力的贊嘆。
同樣，聆聽佛法時所產生的愉悦和欣賞，並非因陶醉於佛陀悦耳的声音，而是因認識到佛法的價值 ~ 这些教诲能够帶來聽者的利益與安樂。例如，有些法義如關於地獄之苦、輪回之害、三法印、五蕴過患等，不是為了讓人感到愉快，而是為了讓聽者生起厭離，減少貪欲，從迷惑中醒悟，並產生擺脱輪回痛苦的意願。即便这些教法的结果並非愉悦，但人们依然欣然接受，認為这些教義令人驚嘆，極為珍贵，充滿智慧，具有利益，且毫無過失。这種愉悦和欣赏就是信仰的表現。
即使涉及其他具有價值的物品或事物，信仰的表現也是類似的。當信仰產生時，會使心靈清明，無染污，如上述所述。