信心與貪愛的相似與區別
由於“信心” 與 “貪愛”，在某些方面具有相似之處，即二者都會對所緣對象產生喜悅和欣賞。如果不加以辨別，忽略它們在其他方面的不同特徵，就容易混淆，將貪愛誤認為是信心。因此，修行者除了需要瞭解兩者的相似之處外，還應該清楚它們的區別。
貪愛是因欲望的力量所產生的喜悅與執著，它源於錯誤認知（顛倒見），將對象視為美麗的、永恆的、幸福的、屬於“我”的，由此激發對該對象的渴望。
未得到時，因不斷追求而焦躁不安、不得安寧；得到之後，又因害怕失去而煩惱憂慮。當所愛的對象（無論是人還是物）遭遇損壞、分離或滅失時，就會帶來痛苦、悲傷和絕望。
即使是對佛陀的贊嘆，若因為執著於佛陀莊嚴的身相或動聽的聲音，而忽略了聽聞佛法或修行佛法，這種贊嘆也是貪愛。
例如，佛陀的弟子瓦嘎利尊者，因過分執著於佛陀的容貌，而無心聽聞佛法、以及實踐。這種執著屬於不善法，會使心變得渾濁，因此應捨棄。
“信仰” 則是對德行的愉悅和欣賞，而不是因為某種對象能帶來快樂或享受而感到愉悅。如果對某個人產生愉悅和欣賞，是因為看到了其身上的德行或價值。如果涉及佛陀的美麗身體，並不是僅僅因為視覺上享受這種美感而執著不捨，如同瓦嘎利尊者一般，而是因看到這幅美麗的身體後，心中聯想到佛陀自過去世以來所修的功德，這些功德使佛陀得以擁有如此無與倫比的身體，同時也由此生起對佛陀偉力的贊嘆。
同樣，聆聽佛法時所產生的愉悅和欣賞，並非因陶醉於佛陀悅耳的聲音，而是因認識到佛法的價值 ~ 這些教誨能夠帶來聽者的利益與安樂。例如，有些法義如關於地獄之苦、輪回之害、三法印、五蘊過患等，不是為了讓人感到愉快，而是為了讓聽者生起厭離，減少貪欲，從迷惑中醒悟，並產生擺脫輪回痛苦的意願。即便這些教法的結果並非愉悅，但人們依然欣然接受，認為這些教義令人驚嘆，極為珍貴，充滿智慧，具有利益，且毫無過失。這種愉悅和欣賞就是信仰的表現。
即使涉及其他具有價值的物品或事物，信仰的表現也是類似的。當信仰產生時，會使心靈清明，無染汙，如上述所述。