春在枝頭已十分
尋春、惜春、詠春、嘆春，是詩人與春天最密切的相約。
相傳，宋朝時候有一位比丘尼，為了求道，踏遍千山萬水，想找尋佛法，打開佛性，體悟生命的真相。然而，她腳下的草鞋都踩破了，始終也沒找到解答。
當她放棄追求，回到自己的家鄉。不經意間，一抬頭，才發現早已置身春光之中，「春」的意象，充滿了生機，她當下頓悟佛法。當悟道的那一剎那，真是帶來了無窮的驚喜與希望。她寫下了自己悟道的明證：
盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭雲，
歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。
梅花開放時，枝上葉片皆要落盡，如同修煉者必需將所有執著的人心與觀念放棄，才能反觀自己先天純淨的本性。若是捨本逐末，苦苦向外追尋，反而被執著矇蔽了雙眼；只有放下有求之心，才能返本歸真。
道家認為人體就是一個小宇宙，本來就具足一切，而且是生生不息的。心中無事，其實就是沉靜下來的心態，是從容的生活態度，古人云：「心中無事一床寬。」不管世間的變化如何，心裡的世界是無限寬廣的。
世間本無事，庸人自擾之。世人就是牽掛太多、計較太多，為了追名逐利，爾虞我詐，一點成就即得意萬分，不得志則失意、自怨自艾； 儒家說：「萬物皆備於我」，只要我們的內心不為外境所動，保持一種達觀樂天的心態，則一切榮辱、是非、得失都不能左右我們；當我們真的能放下外界的聲色犬馬的誘惑，就找到生命最先天的純真本性。
所謂修行，不限於打坐靜修這種獨特方式，日常生活中的一言一行、吃飯睡覺、打漁砍柴、飲茶喝酒，點點滴滴，形形色色，都在修行的過程當中。
這「尋春」的過程，也暗示了修煉的辛苦與嚴肅：人生是一場不斷的修行。一個真修者必需歷經無數磨難，在人間雲遊，芒鞋踏破，個中滋味唯有大忍之心才能承擔。