【死亡的斷見與常見】
歲月如梭，已邁入三月中旬，一年又一年飛逝，我們的生命不斷地流失。
若我們懂得省思自己的生命，我們將了知 ~ 死亡在前方等待著。
那些汲汲營營度日之人，他們認為自己並不會死。
若他了知，到了某一天，他也必須捨下一切，他就不會瘋狂地爭奪無度。
然而，想到死亡時，一些人會生起不善法，一些人則會生起善法。
那些相信「死後即斷滅無存」之人，想著不久之後，必然死去，因此在死前儘可能更多地享樂，儘可能更多地消費吃喝玩樂，這是那些相信「死後即斷滅無存」之人。
然而，我們佛教徒相信生死輪迴，當我們憶念起死亡時，煩惱就不會過於強烈。
比如：貪厚重，想獲得很多，縱然擁有萬貫家財，最終我們亦帶不走，心作如是想。
真正有助於劃分界點 ~
在相同的情況下，當我們憶念死亡，有些人憶念之後，煩惱比過往更為熾盛；
有些人憶念之後，煩惱則減少，取決於我們對於死亡的基礎信念。
持有「死後即斷滅無存」見解之人，乃是一種形式；
相信死後再次出生之人，又是另一種形式。
實際上，「死後即斷滅無存」是邪見，「死後再次出生」亦是另一種形式的邪見，認為我們的生命有元素，是永恆不朽的，存在於自身之內。
在死亡的瞬間，這不朽的元素 ~
也就是我們的「靈魂」，將從身體離開，並尋找新的軀殼重新出生。
一旦新的身驅死了，又會再次尋找下一個新的身軀。
佛教徒相信生死輪迴，然而這樣的生死輪迴，屬於邪見。
若稱「死後斷滅無存」是邪見，這十分容易理解，但稱「死後再次出生」亦是邪見，相對而言，這較為難以理解。