希特勒仇視猶太人的根源--11
這似乎是再明顯不過了，但對於我們這些花了很多時間和精力去書寫納粹德國和猶太人歷史的人來說，回憶這些顯而易見的事實是非常重要的。也就是說，大屠殺實際上是對一個「問題」的「最終」解決方案的一種嘗試，而這個「問題」在19個世紀以來一直是基督教神學的範疇：對於一個被指控謀殺耶穌的民族，什麼樣的懲罰才算應該？在納粹主義時代，溫斯頓·邱吉爾(Winston Churchill)和富蘭克林·羅斯福(Franklin Roosevelt)對基督教的定義與納粹截然不同，但那些試圖將納粹主義與基督教長期以來對猶太人和猶太教的攻擊完全分開的人，把這種偶然性拋得太遠了，這樣做對過去的影響太小了。
卡爾·馬克思在他的著作《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：「所有死去的幾代人的傳統，就像一場夢魘，沉重地壓迫著活著的人。」 雄辯的話適用於他在十年前的文章中對猶太人和猶太教的評論。這話也適用於反猶主義的歷史，無論是在迫害時期還是在大屠殺時期。反猶太主義在歐洲和美國的死灰復燃意味著它不僅是一個歷史問題，而且是一個尖銳的當代問題。去年夏天，夏洛茨維爾(Charlottesville)暴力事件的右翼暴徒高呼「猶太人不會取代我們」時，許多死去幾代人的傳統又活了下來，就像一場夢魘，我們必須毫不畏懼地正視。