中陰身救度法1
2008年06月05日 星期四 20:59
一、生死的歷程
世界上每一個眾生，無不重複著生生死死、死死生生的輪回。以人為例，人是由地水火風四大元素組成的。堅硬的骨質、指甲、毛髮為地大；流性的濕液，如血液、汗液、尿液為水大；暖熱性、溫度為火大；出入的氣流、呼吸為風大。此四大調和，人則健康，不調和則生病（中醫稱肝火大、腎虧、胃寒等）。四大瓦解、崩潰，生命就告結束。
人死經歷的過程是：
（一）地大攝入水大
此時臨命終人產生一種壓迫感，遍及全身，直侵內臟、骨節。感到周身沉重、窒悶，呼吸困難、不暢；四肢乏力，說話和移動的力氣都沒有，此時心中非常煩躁，外界一絲聲音或有人稍一觸摸身體，則更增加痛苦，有嗔恨心。此時外在的表現是筋肉顫動，手足抽搐……
（二）水大攝入火大
此時臨命終人全身產生一種濕冷的感覺，任何外界的溫度都無法使他感到溫暖，身有墮冰窟之感。外在的變化是面色由紅轉為灰白，呼吸急促，喘息不止。之後臨命終人逐漸轉為發高燒，其內臟、外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋節如被寸寸割裂。由於自然條件反射，痛極身體僵直；面部則通紅、灼熱、神志昏迷；囈語說的都是冤親債主和過世的親人。此時出氣多於吸氣，已到奄奄一息之境況。
（三）火大攝入風大
此時臨命終人，感受到如刀的烈風吹拂，全身有被支解化為微塵的劇痛，風過之處（猶如將身置於風口相似），骨肉如觸利刃，節節破碎，其痛苦無法形容。以上若非真修行人，都難免此痛苦，這就是佛說的生老病死苦。
四大分解是死亡本身的過程，是沒有修行，沒有善行的人都必須經歷的痛苦。劇痛引起身體的變化是面部肌肉失控，聽力、視力喪失，體溫、臉色異於平常，乃至神志喪失，喘息抽搐等。此時親人千萬不要去觸摸、移動、摟抱或詢問，更不要在一旁哭泣。此時輕輕一觸，臨命終人則感到比生時刀割之痛還要強烈，他必然痛極生恨，嗔恨心生起必墮地獄道。此時要給他足夠的安靜，守護人也要盡力減少，免發出響動聲。要不緩不急地輕聲為他稱念阿彌陀佛聖號，使他的神識能夠得到佛力的加持，順利而沒有痛苦地脫離肉體（色身），往生極樂世界，永脫六道輪回的苦海。
此時臨命終人自救之法是：
以日常念佛修淨心的定力，摒除世間的愛憎心和對親人的眷戀心，對財產的貪著、難舍心，提起稱念阿彌陀佛的聖號，以憶佛念佛之心感應佛來接引。此時阿彌陀佛即放白毫光加持，當即可免除四大分離的痛苦，於一念之間，往生西方極樂世界。這時正是生死關頭，一切神明、仙聖、天主都幫不上忙，唯有阿彌陀佛能夠救你脫離輪回苦。要專心致志地稱念阿彌陀佛，用真誠、期盼心求佛慈悲哀憐救拔。這時就看我們平時修行的功夫了。從相上修、相上求的人，佛號沒入心，或那些什麼都不信的人，此時因為劇痛（猶如烏龜脫殼，活蟹入湯鍋）而感到恐懼、彷徨、無依無靠、不知所措，必然氣餒、六神無主而不能自拔，只好憑業力感招，墮三途永無出期。
有功夫的修行、念佛人，在這關鍵時刻只要穩住心神，提起佛號，則會身無痛苦，萬緣放下，心不貪戀，意不顛倒。由於至誠心念佛，阿彌陀佛金身放白毫光，於一念之間循聲而至，接引往生西方極樂世界。除了我們最熟悉的阿彌陀佛，其他任何人接都不能走。即使一生行善積德，天人來接也不能去，因天福享盡還會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。
二、停止呼吸後的自救
中陰身是入胎時先入，離肉身時後離，大約十二——十六小時（最長達二十四小時）方撤離。明此理則應妥善處理命終人。當停止呼吸時，決不可移動、觸摸亡者身體，也不得在亡者身旁哭泣、呼叫等干擾亡者的心神。此時的中陰身是人智慧的九倍，但無定力。因其無色身，可刹那遊遍四大洲，須彌山亦阻擋不住他。但有兩種物體他穿不過，一是佛的金剛座，二是雌性的子宮。根據中陰身的特點，亡者停止呼吸後，助念人員和眷屬要在其耳邊輕聲呼叫其名，對其開示說：“某某某，你陽壽已盡，現已進入中陰身，要放下萬緣，一心稱念阿彌陀佛，求西方三聖來接引你。”每半小時至一小時開示一次，家親眷屬和助念人要不緩不急地稱念阿彌陀佛（開示時亦不得停止佛號）。這樣使其神識，永遠保持澄明而不昏迷，亦能截斷亡者虛妄幻想，使亡者安住在明光境界中。如此，臨終人的心靈保持一種平衡，神識與助念人員所稱的佛號，完全合一的狀態，免三毒業習的障蔽力量顯現。
自救的方法：
此時亡者聽到開示，知道自己生命已經結束，就不再試圖與陽間人用言語溝通了。穩下心來，集中心力稱念阿彌陀佛，便能渡過中陰險難的階段，於一念間見到金色身、放白毫光的阿彌陀佛與諸大菩薩前來接引往生極樂。
亡者痛苦不堪，最後一絲氣不斷如何解決？
這是冤親債主前來纏縛，可分一部分人在佛堂誦《地藏經》或稱念地藏菩薩名號，回向給亡者的冤親債主。若能持往生咒一百零八遍效果更佳。
如果亡者生前佛號念得不精進，可請主誦者針對亡者最執著、最放不下、最惦念的情結，以最簡單、最直接的方式告訴亡者放下一切，天仙、親人任何人來接都不能跟去，只能淨心稱念阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引！並要想像金身放白毫光的阿彌陀佛出現在你面前，即可往生極樂世界。
中陰身在體內時，亡者還不知道自己已死，他可以看到親朋好友和家親眷屬，亦能聽到他們的哀號和談話，這時可怕的業力幻影和閻羅魅影尚未現前，他處在一種澄明的境相中，空空洞洞，漂浮不定。這時開示人要告知他陽壽已盡，進入中陰期，讓他隨眾念佛，不受外境的干擾。
十二至十六小時，中陰離體。這時人人本具的自性微妙明光，頓然顯現，燦爛明耀，不可逼視，驚心動魄。這是自性本來的法性光明。除此光明外，又從此光中突發出萬鈞雷鳴般的震耳欲聾的響聲。其實這是自己的法性本光和本聲。如不明理，對此恐怖的光和聲，必然驚恐逃避，而六道輪回的業報柔和光亦同時放出，誘使中陰身投入。這是眾生不能解脫的關鍵。
以上講的是中陰身離體後三、四天的境相。以後在四十九天內的前十七天，將見到和天一樣高或像山一樣高大的佛像，他們所現之身，有的是寂靜、安樂與慈祥的面孔；有的則忿怒威猛、三頭六臂（藏教佛像大都如此），並有強烈不可逼視的火焰（藍白黃紅綠），夾帶著千雷齊鳴的巨響，從他們胸中射出。如果生前不知此常識，八識中沒有此印象，不知這是佛菩薩來救度我們，保佑我們，一遇到這千載難逢的決定解脫和墮落的一刹那，必然害怕而躲避、奔逃，不能投身證入他們強烈的火焰中，這就失去了安住佛國和解脫的機會。這時我們若佛號入心，有一定的定力，專心一意稱念阿彌陀佛，信念起作用，相信阿彌陀佛會來救自己，就會見到金身放白毫光的阿彌陀佛（現你最熟悉的阿彌陀佛像）來迎接你，便能在一念之間往生西方極樂世界。
最好在亡者死後的三、四天內佛號不斷，開示正常，親人眷屬參加或請蓮友輪班助念。不得用念佛機替代，因機器無心故。結束時回向給亡者，祈求亡者能順利往生西方極樂世界。
時間和演算法：
密宗以亡者停止呼吸三日半至四日起算為第一天，民間則以停止呼吸為第一天。如何算無大的妨礙。一般的人死後三日半至四日，亡者由昏迷狀態漸漸蘇醒，並且有一個完整的意生身（中陰身）。所以最好在前四天佛號不斷，開示不斷，亡者定會有感應。
三、對往生者的印證
當亡者停止呼吸後十二——十六小時，在不間斷的佛號聲中，家親眷屬沒有觸動他的身體，這時即可探視亡者的情況。腹部以下都是三惡道，不用探視了。胸部熱生人道，額頭熱生天道，頭頂熱生佛道。一般的情況只要本人有願力，念佛又達到一定的功力，家親眷屬配合得又好，助念得力，本人業障又不十分嚴重，此時都會出現胸部熱。出現走人道的境界，這是上述三種力量凝聚感應的結果，非是本人修的結果。因為處在末法時代的眾生，雖然修學佛法，培植善根，但善根非常微少。人人每時每刻都造自私自利、損人利已的業因，貪嗔癡慢疑的習性熏習清淨的本源，很難提起善心。退失善心卻很容易，障緣重重。這些障緣都是由自己內心生的煩惱障，是心隨境轉而生的，死後墮三惡道是正常的，不可能生人道。為什麼？因善根淺薄，業障深重，起心動念都是造惡。連微少的善根都是很微弱、不堅固的，心隨著外境轉（人事環境，物質環境），隨著業障轉。為什麼？因為善心提不起來，即使遇到好的方法也會舍離，而去追逐壞的方法，因壞的方法跟我們無量劫來三毒的習氣是相應的。
習氣是非常難除的。我們雖然入了佛門，可以依靠自己的善根和學佛初發的信心和力量，制止住現行惡，但制止不住心念不起。倘若你能制止心念，但過去的習氣亦難遏制，不知不覺也會流露出來。就是阿羅漢也只能斷見思惑，習氣還是斷不了，習氣就是無明的種子。以我為例，今生當了三十來年的幹部，講話總好訓斥人，指使人，指責人，指令人；坐著沒有坐相，好支二郎腿，腿不穩好顫動……雖然入佛門七八年了，此毛病還是改不了，習氣難改呀！
生人天道須嚴守五戒，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業（身口意三業清淨）。所以人死後再生人道幾乎是不可能。如果觸摸亡者的胸部熱，這是三種緣的作用（本人願力，眷屬的誠心，助念得力），這時再加大力度念佛三、四個小時，瑞相會更殊勝。
往生有三種瑞相：1、身體柔軟，面相殊勝，身體放香；2、空中有樂曲；3、身無病苦，預知時至。三種瑞相占住一條即可證明是往生。單純身體柔軟是生善道，如果還有其他特殊瑞相，也可證明是往生。
如我們送魏淑蘭老居士往生時，佛的蓮花台在密密的雲層中下來接引，紅光非常強烈耀眼。三十多人都看到蓮台旁邊有一小星，瞬間投入蓮花座中。因錄相機精度不高，錄出後紅色的蓮花座變成蘭色的了……
還有十六歲入佛門，一生做了許多善事，八十多歲往生的呂長林老居士，在阿彌陀佛佛像的右肩上呈現粉紅色的大印，達四十多分鐘才消失……
還有謝萬榮老居士往生時，五色光幻化成朵朵蓮花，將室內的空間遮得嚴嚴密密，非常殊勝……
還有北京石景山的王萬榮老居士往生後，室內的空中兩次出現二朵荷葉（天津一位老居士說是兩朵金蓮花，究竟是什麼，我也說不準）……
更為殊勝的是梅河口趙永久老居士，他往生時，晴朗的天空中顯現出兩道彩虹，白衣觀音站立在彩虹上，一張與天一般大的阿彌陀佛頭像呈現在空中二十多分鐘……這些往生者都奇香無比，室內室外香氣撲鼻，不可思議（均有錄影）。
四、中陰期的境相
在第一個七天中，前五日每天有一尊佛接引亡者；第六及第七日，又分別有五方佛界與共眷屬及“持明”諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者。他們均以慈祥的面孔，胸中分別放射出極為強烈、明亮、閃耀、清淨、恐怖的蘭色強光或是白色強光、黃色強光、紅色強光、綠色強光以及蘭、白、黃、紅、綠的五色強烈的光帶照耀攝受亡者。這時亡者千萬不要驚駭躲避，應振作精神，立即勇敢地投入。同時要一心一意、毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號，即可往生西方極樂世界。
我們應該明瞭，開示時也要告訴亡者：當這些強烈的光焰出現時，會夾雜著千雷齊鳴的巨響，非常恐怖，但這是業力閃現的幻影，況且此時的中陰身是沒有物質血肉的幻化之身，是不會受到任何傷害的。但一定要設法避開隨著五色強烈的光焰而同時出現的較為柔和、合乎自我感覺而舒適易入的五種暗淡色光，以及煙霧彌漫的區域。這是自己業力變現的六道輪回的劣光（天道暗淡白光，阿修羅道暗淡綠光，人道暗淡黃光，畜生道暗淡藍光，餓鬼道暗淡紅光，地獄道暗淡煙霧色光）。所以無論這些柔和的劣光化現出多麼美好誘人的景像，都不要靠近！應專注心神念佛，始終保持正念。
從二七至七七，由於亡者惡業牽纏，身受恐懼、怖畏之苦，又將面臨更為淒慘、苦惱、恐怖、孤棲而無著落感。猶如在大森林裡，隻身一人迷失路徑，多日水米無著相似。因亡者自己的惡業所感，亡者的中陰身將受到猛烈的業風吹拂，時而會聽到在無邊的黑暗中，發出淒曆的“打呀！殺呀！”的吼叫聲。殺業重的人，將受到食肉羅刹、兇猛怪獸的追逐、砍殺；時而又會遇到嚴寒、酷熱、雨水、雪片、黑暗、狂風和高山、雪山的崩裂、怒海奔騰、烈火漫天和強風吹刮的呼嘯聲。此時中陰身會嚇得四處逃竄，但是去處會被自身貪嗔癡所變現的黑紅白三大懸崖擋住。中陰處於無處躲、無處藏的處境，真是苦不堪言，愁慘已極，不寒而慄。中陰身在無可奈何、迫不得已的四處地逃竄中，急於要找一個屬於他的肉體，但受到業力牽引，所見的肉身不是冷凍就是腐爛，要不就是火化成灰。亡者的中陰身對此極為不滿，這種不滿與怨憤的情緒，使他自己受到被擠入岩石或被業風埋入砂礫之間的不堪痛苦，求助無人。此時六道的柔和光（暗淡的白綠黃蘭紅及煙霧）會向中陰身射來，中陰身猶如見到了救星，必然奔向與自己業力相符的那道光色之中投入，再受六道輪回的無盡痛苦。大多數人會投入三惡道之中。生前的真修行人但沒有遇到殊勝帶業往生的法門，或一生行善積德、虔修佈施等種種善法之亡者，此時將處於一種溫和、快樂與幸福的感受中，會見到高堂瓦舍或見天人仙人來接，此時稍一失去定力則走入三善道。待人命壽終、天福享盡馬上即會轉入三惡道。這叫三世怨。要想避免投生，欲要當生成就者應該明瞭，此時無論遇到什麼樣的情景都不可以貪戀，要穩住心神，振作精神，一心稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛即可現金色身放白毫光前來接引。我們向其頂禮、皈敬、稱念，自然可避免投生六道，於一念間，往生西方極樂世界。
從二七至七七，亡者的心識沒能得到獨立自主，從此就會接二連三地陷入昏迷狀態，或受深重惡業障力的牽制而未能證入解脫。愈往後境界愈不好，所以送往生，最好在二十四小時內出現往生的瑞相，否則很難往生。但要明瞭中陰救度，自己能明理、有定力，佛號真的入心，自救也能往生。從第二期開始（死後十一日至十七日），佛菩薩將以忿怒威猛、高大無比、身住焰火輪的形像警醒、攝受亡者，亡者還將有七次獲得解脫的機會。亡者生前有機緣聽聞修學此法，能夠保持住心念的清淨，仍然可以獲得解脫。如果無緣得聞此法，八識田中沒有印下此知識，則往往無法認證忿怒諸尊，而駭怕、敬畏、恐怖地愴惶逃竄，甚至墮落山崖或鑽入惡道之光，將受苦無窮，這即是眾生永墮三途的原因。
為了救親人出苦輪，掌握此規律，亡者火化前未現往生的瑞相，可在佛堂供一亡者的靈牌，從第四日算起為一，以此類推。每七請佛友助念，開示講清出現的境相，讓亡者不驚不怖，一心念佛，待佛接引。這樣如理如法地相送，在七七內仍可往生。但一定要戒殺。念佛誦經功德亡者得一分，六分由助念人員普得。
五、投胎的選擇
這是最下策，是萬不得已的選擇。
（1）湖中有雌雄鴻雁追逐遊戲之處不可去。這是東勝身洲，縱有安樂可逢，但沒有佛法，千萬不可去。
（2）湖濱有草地有成群牛馬放牧之處，這是西牛貨洲，佛法不興，千萬不可去。
（3）湖濱有樹林及雌雄牲畜之處，是北俱盧洲。此洲沒有佛法，雖然壽有千歲，享種種福樂，但仍在生死輪回之中。
（4）見悅目的林樹，或見火圈相向旋轉之處不可去，是阿修羅道。
（5）山穴石窟，可怖深洞，煙霧彌漫之處決不可去，是畜生道。
（6）原野荒蕪，草木不生，地表龜裂之處不可去，是餓鬼道。
（7）或見幽暗洲島，黑暗地穴，或見黑白房子交錯，有悲哀的歌聲從中發出，此處決不可去，是地獄道。
（8）若遇餓鬼追逐，不可以躲到任何地方，否則會入畜生胞胎。這時應想像“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”，變成更為巨大的忿怒之相，將他們趕走。
（9）要尋找高樓大廈華屋紅牆亮瓦之所，這裡是南贍部洲。是佛法興盛的地方，可以入胎。入胎時要一心一意、毫不間斷地持念阿彌陀佛聖號，並想像自己進入佛的世界，行菩薩道，利樂有情。此入胎境相不但我們要瞭解，對亡者的七七日，要認真誦念三至七遍，用引罄呼亡者姓名，指給他投胎的去路和注意事項，以保證亡者生人道。
此外還要提醒亡者，心念要保持清淨，不可生愛惡嫉恨之心，心想什麼，眼前就變現什麼景象。若能提起佛號（必須生前有善根），則金身放白毫光的阿彌陀佛，亦能隨念而至，接引往生淨土，永離生死輪回苦海。
亡者投生將面臨四種方式：胎生、卵生、濕生、化生。轉入胎卵生，則見男女行淫的景象，若生起一絲愛憎之心，即會立刻落入母胎，轉入畜生或人道。嫉妒、痛恨父親，喜愛母親則生男性（雄性）；若生起憎惡母親，喜愛父親的情識，則生為女性（雌性）。這就形成了小豬、小狗、小羊、小牛、昆蟲、螞蟻或小孩……又身處六道搞輪回，遭受種種苦難。若神識不慎落到地獄、餓鬼中，則更為悲慘。
天道的情景是，可見金寶造的宮殿，羅列其間，雄偉壯觀。
如果按《中有教授聽聞解脫密法》所載，中陰身在首十四日的每一天，佛來接引的像都不一樣，所放的光亦不盡相同，若詳細瞭解，可參看此書。但是唯有稱念阿彌陀佛，即能得解脫，所以佛號必須深深紮入八識田中，才有希望避免輪回。淨土念佛者除隨緣做善外，一定要參加送往生的助念。明瞭中陰身屬於意生身，沒有粗質身軀的依附，不受任何障礙，所以易受感應，必須時時揭示其念佛，即能蒙佛接引。中陰身雖然被業風所吹，但他有超覺和前知的神通力，所以不論距離多遠，一聞導示者的呼喚，皆能即刻前來聆聽教法；一聞開示，當下可心開意解，至心稱念阿彌陀佛，蒙佛攝受，往生淨土得大解脫。