為何有些問題佛陀不回答
佛陀時代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午後靜坐時，忽然起來去到佛所，行過禮後在一旁坐下，就說：“世尊，我正獨自靜坐，忽然起了一個念頭，有十個問題你從來沒有給我們明確的解釋。每當人們向您問起這些問題時，您總是將之擱置一邊，沉默不語。我不喜歡這種做法。世尊今天若跟我解釋清楚這些問題，我將繼續修梵行；如果是尊仍對這些問題提保持沉默，我便會失去信心，不再修梵行。如果世尊知道世間是永恆的，就請照這樣給我解釋。如果宇宙不是永恆的，又為什麼？如果您對這些問題也不知道，就直接說：‘我不知道。’”。
佛陀說：“你這愚蠢的人啊！你當出家修行就是為了瞭解這些形而上學的問題嗎？你跟隨我修梵行時我答應過你將會回答這些問題嗎？”
曼童子回答說：“世尊，沒有。”
佛陀說：“在你還沒有得到如來的答案之前就已經死掉了。曼童子，假使有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去尋醫。假如當時那人說：我不願把這毒箭拔出來，除非我知道是誰傷我的，他是刹帝利族還是婆羅門族？是高是矮？膚色是白是黑？他來自那一個城市？父母姓什麼？用什麼毒箭傷我的？弓箭是什麼樣的？箭是那種毛制的？.....曼童子，這個人在為弄清這些答案之前就早就死了。同樣，如果有人說，我不要跟隨世尊修梵行，除非他回答我，宇宙是否永恆等問題，此人還未得到如來的答案就已經死了。”
由於人生是短促的，如果某人整天圍著些形而上學的問題所困擾，窮追不捨，追根究原，這便誤入歧途，終將一無所獲。
況且，由於語言的局限性，凡夫無法通過語言明瞭這些問題。
語言是人類創造的。他代表我們所熟悉的事物與意念符號。他局限於時間、空間、和緣起法，語言不可能超越這些範圍。
換句話說，人類只能在時間、空間和緣起法允許的範圍內用語言表達一件事、一種境界。
有一次，佛陀在犞欣賞彌（今印度阿拉哈巴特附近）一座屍舍婆林中經過時，他拾起了幾片剛落的葉子放在手裡，問他的弟子們道：“比丘們啊！你們意下如何？我手中的幾片葉子多呢？還是此間林中的葉子多？”
“世尊，你手中只有很少幾片葉子，但此間屍舍婆林中的葉子卻多的不可勝數。”
佛陀道：“同樣，我所知的法如同屍舍婆林中的葉子，而我已經告訴你們的如同我手中的葉子，只有一點點，我所未說的法還有很多。而我為什麼不為你們說那些法呢？因為他們沒有用處，不能引導你們證得涅盤。這就是我沒有說那些法的原因。”
于舍衛城附近：
「諸比丘，這輪回是無始的。為無明蒙蔽、為渴愛束縛的諸有情的輪回起點是不可知的。
諸比丘，你們認為如何，是那一者比較多？是在這漫長的輪回裡來來去去，而與厭惡者相會及與親愛者別離時所流（而積下）的淚水比較多，還是四大洋之水比較多？」
「世尊，依我們從世尊處所接受到的教導，在這漫長的輪回裡來來去去，而與厭惡者相會及與親愛者別離時所流（而積下）的淚水比四大洋之水還多。」
「說得好，說得好，諸比丘。你們已善於接受我所給予的教導。的確是在這漫長的輪回裡……。
長久以來，你們都在為經歷父母、子女與親人之死而傷痛，也為失去財富及患上疾病而傷痛。而在這漫長的旅途裡為這一切傷痛、與厭惡者相會及與親愛者別離時，你們痛哭淚流之水確實已比四大洋之水來得更多。
為什麼呢？諸比丘，這輪回是無始的。為無明蒙蔽、為渴愛束縛的諸有情的輪回起點是不可知的。所以，諸比丘，長久以來你們都在受盡折磨與厄難，把墳場都給填滿了，的確長久得足以令你們對一切都感到厭倦，長久得足以令你們舍離一切，以獲取解脫。」——《相應部.因緣品.無始輪回相應.淚水經》