曇鸞大師—下江南名震建康城之七 【54】

曇鸞大師說:眼所見只能是塵，所見之塵必會影響人心，其心受到污染，就讓人無法看到事物之真，所以說「眼」不能自見，也不能見到其他的事物；
而要使「眼」能自見，則要學會見到那些見不到的東西。見不到的東西，才是法相，也就是虛空。如果見不到虛空之相，那麼有眼人所見的東西與無
眼人所感的東西，是一樣的；只有能見到虛空之相，才能從眼睛所實見的諸色之中看到超人間的東西，這樣才能達到既自見又見他物的境界。見他物
是形式，自見則是目的。

位講得更加具體，曇鸞大師特意舉例重雲殿中的千迷道，他說:凡走過千迷道的人都會說那太難走了，眼睛根本看不見該走的路，所以容易迷路；之
所以會這樣，就是因為他們的眼中所見，只是能見之物，恰恰就是這些東西障蔽了人的心靈。如果人人的眼能於所見之物中看到超所見之相，那就會
擺脫障眼之物的限制，達到體虛識真目的。曇鸞大師以具體的、實實在在的人為喻，將「眼」有與無的關係講得生動靈活，極富感染力，同泰寺的僧
俗都沉浸在妙法之中。

梁武帝聽完激動地說:『大師之語，撥開了朕眼前的重霧。朕昔日以迷宮練性，真是太幼稚了，沒有心靈的妙悟，何能超出所見而直指非所見呢?真如
大師所言，道不迷人人自迷啊!』曇鸞大師的說法，使建康城僧俗大開眼界，特別是曇鸞大師淵博的學識、生動的演說和玄妙的機鋒，讓他們實實在
在地領略了一代高僧的風采。