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妙音 發達集團副董事長
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來源：勵志成長
發佈於 2021-02-06 07:21
淨宗第八祖—蓮池大師:十二因緣的生起處 110
淨宗第八祖—蓮池大師:
蓮池大師一一解釋著十二因緣的意義，所謂十二因緣，亦名十二支，又名十二緣起，是說明眾生的生死輪迴、次第、緣起的理論，其序如左:
一是無明— 是說眾生從無始以來的煩惱。
二是行— 是說眾生依煩惱而作出支善惡行業。
三是識—乃受胎時之一念。
四是名色—乃在母胎中逐漸發育之狀，『名』即心思，而『色』為身軀。五是六入—謂在母胎中而生長之六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，出母胎之後，即與六塵(色、聲、香、味、觸、法)相涉，而起作用。
六是觸—謂在孩童三四歲時，天真純樸，其『六根』支對『六塵』，僅起單純的接觸作用而已。
七是受—謂當孩童六七歲以後，與外界所接觸的事物，還有『苦』或『樂』的感受。
八是愛—謂人至十四五歲以後，便有種種的愛慾，因而發生貪愛之心。
九是取—謂人成年以後，由愛欲而進於求取，因而完成其取得慾。
十是有—『有』、也就是『業』，即有因有果的說法，業力牽引，因果不滅，而演成三界輪迴之苦。
十一是生—也就是受生，為依現在世之業，而於未來世去受生。
十二是老死—諸根衰退謂之『老』，身壞命終謂之『死』，現在世是這樣的，未來世也是這樣的；所有眾生，永遠都是這樣的。
『所以，翻譯名義集上說:「此十二法，輾轉能感業，故名因:互相由藉而有，故名緣」；這就是十二因緣的生起處了』。
在以上的十二因緣之中，『無明』和『行』這兩支，是過去之因；
以致引生現在的『識』、『名色』、『六入』、『觸』和『受』等這五支的果。
再以現在的『愛』、『取』『有』三支來作為因，招感而成未來世的『生』、『老死』二支之果。
前因今果，今因後果，因因果果，輾轉循環，無有已時。
但是，所有這十二支因緣，依乃不外乎是『惑』、『業』，『苦』這三道，『無明』和『愛』、『取』這三支，是屬於煩惱惑道的。
『行』和『有』這二支，是屬於業道的。『識』、『名色』、『六入』、『觸』、『受』、『生』、『老死』這七支，便是屬於苦道了。
昔人曾經作有偈語說:『無名愛取三煩惱，行有二支屬業道，從識至受並生死，七事共成一苦道。』蓮池大師與徒弟們閒談便到此為止。這是專講十二因緣的。
<圓滿完結篇>
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