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【一位易經老師初入佛門的學佛心得－根本改運之道】
【如何知命，而來改命呢？】
對於一位出身清貧，又對「易經、命理」有興趣的人而言，絕對是非常想要從「知命」而到「改命」的！
但是從年輕十六、七歲起，不斷的來尋訪名師、鑽研經典，可是卻一直都無法從「易經」中瞭解到，該如何才能來改變自己不好的「未來」呢？
【災運、痛苦、失敗、負債、婚變、、，一一如命中顯現】
就如同一般人一樣，畢業、當兵、結婚、創業、生子、、、，也面臨了工作不順利、公司經營不善、負債被騙、婚姻起變化、、、，人世間的悲、歡、離、合、苦、痛、唉、樂，真如有老師和自己對自己命局大運的推算一般，一一的來應驗。
甚至印象最深刻的是：當決定要與我的女朋友結婚時，老師對我的勸誡，說：「你真決定要結婚了嗎？她對你剋的非常的厲害，尤其是在走大運33歲後，你的氣運根本制不住她，會有離異的事情發生呢！」
還記得很清楚的是，我回老師說：「愛上了！又有什麼辦法呢！到時候再說了！」
真如老師所料的！34歲，我經歷了一段痛不欲生的婚變折磨，與認識了15年的妻子離婚！
【體悟了凡四訓，皈依佛門】
民國85年，一個很落魄、負債、了倒的生意人、學易經的人，在讀過「了凡四訓」後，終於有所體悟而皈依了佛門，開始學佛、拜懺、當義工，從此慢慢改變了我的一生，不再如同命局、命運中那樣的悲慘、不順，工作越來越順利，義工也越當越有興趣，87年終於還清了債務，開始不再受到財務上的困苦了！
【心得分享，與眾生結緣】
也因此能將自己的心得、歷程來與眾生結緣，希望大家都能像我一樣，走出惡業、壞運的擺佈，在行善助人、佛法的修持中，真正掌握自己的人生和運勢！
【問一】佛法真能幫人改運？消災解厄嗎？
在二十幾年的易經學習中，深刻的體認，易經雖然可以將一個人未來的吉凶發展，批解的十分準確，但是又該如何來化解不好的厄運呢？不論是卜卦、八字、風水，甚至是符咒，似乎都無法提出一個根本解決掉，一個人的災厄或不好習性的辦法來！
但是在佛法中卻是有真正的根本解決方法！所以為何再怎麼「算命」，都絕不是根本究竟，惟有佛法才能徹底治本的改變，一個人累世的惡習、業障和壞運！
佛法若是沒有效？那試問？自從「釋尊」傳法二千多年來，願意皈依出家相信佛法的人，是否已經數億萬，難以計數了！難道這些人都是「迷信」嗎？歷代這麼多高僧大德，都是空有其名嗎？當然不是，所以這在在應證了佛法的可信性、和可被重複應證的「科學性」！
【問二】那佛法要從何學起呢？跟著師父念經、參加共修、法會嗎？
我個人在85年正式皈依成為佛弟子學佛，其實讓我對佛法開始有認識，是從一套漫畫的「佛陀傳」開始讀起的。因此一個初入佛門的弟子，是絕對不能不讀「佛陀傳」的，祂應該是比任何佛經都來的重要吧！
看完「佛陀傳」後，接著看「南懷瑾」大師所寫的「金剛經」，因為南大師也寫了許多有關「易經」的書，所以也就從他的相關著作看了起來。
一直到90年來禪寺服務，這其中其實是只有看了許多高僧、大德的傳記和著作，有如：南懷瑾、證嚴法師、聖嚴法師、鄭石岩、、、等人的書，對於念經、法會等，根本沒參加過。
但是來禪寺參加過念經、共修、法會後，也讓人對於佛法的修持有了更上一層次的瞭解！
所以，以一個初入佛門弟子的學習心得，覺得佛法應該有三個重要的學習階段：
一、 第一階段 「讀經、拜懺」
讀經 除了念經，在共修、法會誦念各種佛經。更應該看讀包含各種傳記，如「佛陀傳」、歷代高僧傳、法師心得小品、、、等。才能使我們對於佛法的觀念、認知有廣泛的充分瞭解。
拜懺 時時檢討、懺悔自我的不好習性、和業障，才能隨時提醒自己不斷的精進。所以，在拜懺的法會跪拜儀式中，來反省、檢討自我的惡習和罪業，才是拜懺最重要的目的吧！
二、第二階段 「法門的修持」
法門的修持 經由「讀經、拜懺」建立了對佛法的基本認識瞭解後，其實就要進入「心法的修持」，才能進一步的來徹底改變我們的累世習性和業障！
在法門的修持中，最基本的就是「持咒」和「禪定」了！而一般佛弟子最熟悉的法門，莫過於「觀音法門」了！
「觀音法門」中又包含了「六字大明咒」、「大悲咒」、「準提咒」。
所以，這幾年來接觸了許多師兄姊，發現他們都好可惜，雖然有人已經皈依佛門，念經、拜懺好幾年了，卻始終沒能給自己帶來更好的改善，就是因為沒有好的機緣能更進一步來修持心法，所以終究無法直接來改善自己的惡業和障礙、煩惱！
雖然在念經中也是能帶來入定、消業，改變磁場的功效，但是還是屬於間接性的，仍然不及修持心法、持咒來的直接有效！
三、第三階段 「了悟空性」
了悟空性 其實這每一階段的學習、修持，都需要很用心和時間的！尤其是要進到能了悟空性，甚至是要經過累世的修持，才能體悟到「金剛經」所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀！」所要讓我們瞭解的那種境界吧！
【問三】許多師父和佛經書中，都有提到學佛要「一門深入」！到底要如何深入呢？
「一門深入」有廣義的解釋，就是「佛門」！甚至就是「勸人為善、諸惡莫作、諸善奉行！」的法門。都是可以讓我們堅持不退的！
當然是不會只有「佛教」一派而已！所以學佛之人絕對要注意不要有任何的「法執心」，認為只有現在正跟著師父在念經、學習的法門，才是獨一無二的！
尤其是在每個人的學習過程中，更是要不斷的去充實、瞭解各種不同的學派理論，才能知曉最適合自己的機緣在哪裡！絕不可能一輩子就是跟著一個老師在學習，那會很容易犯上「我執心」，眼界、心胸都會變的很狹隘！
因為在佛界中有許多師父的宗派、教門不同，師父為了要拉住護持的信眾，而有意、無意的曲解了「一門深入」的意思，雖說是讓弟子不要心思不定，隨意亂求法，但卻也泯沒了很多佛弟子的正確求知心！
因此，若是此弟子機緣在此，當然是要鼓勵他好好「一門深入」的學習，自然就能一法通、萬法通了！
眾生無邊誓願度 ！煩惱無盡誓願斷！法門無量誓願學！佛道無上誓願成！法門無量誓願學！
以我個人的心得來建議，還是要多看、多學，不要為了一些宗派上、或傳法師父的法執心，而誤了自己的學習境界。
佛法有八萬四仟門，每一種法門只要是適合你的學習機緣，那祂就是你的「最佳不二法門」了！
【問四】佛法中有教佛弟子，卜求吉凶禍福的法門嗎？有教求財、求官、求事業、求健康的法門嗎？
佛法有八萬四仟門、佛經有三藏十二部！概略也可以分為「出世間法」和「入世間法」！
所謂「入世間法」，就是在這人世間中，來幫助我們解決眼下當前問題的方法，最直接的就是「入世人道善巧三法」
一為，「地藏王菩薩」所說的「占察善惡業報經」。就是專為占察「三世因果」，求卜吉凶禍福，業報輕重的占卜法。
二為，「東方琉璃藥師佛經」所傳的十二願法門，和「藥師咒」。就是專為解病厄、求健康、延壽命的法門。
三為，「準提菩薩」所傳的「準提咒心法」。就是專為世人求官、求財、求福報、求子、延壽求健康等的修持法門。
因為中國佛教的傳法自從唐宋以後，較偏重於傳述「出世間法」的顯教淨土宗和禪宗的法門，有如淨土宗所強調的「一心念佛」，自能脫離此世間的苦樂煩惱、病痛，而於往生後到達「西方極樂世界」，對於佛弟子修持而言，的確是非常好的簡便法門。
或是有如禪宗「金剛經」、「心經」中，所闡釋的「空性」，和「放下一切、出此世間」的不執觀法門。
再加上宗派之間我執心的互相排斥，以致於以上三法，除了「藥師咒」在民間稍有所聞外，其餘兩大法門，根本就很少有法師願意來修持、傳法、開示，當然其他的佛門弟子更是無此機緣，來瞭解修持了！這當然是對於此世間人道中的眾生，一個很大的損失！
【問五】可以將「地藏王菩薩」所說的「占察善惡業報經」稍加說明介紹的更詳細嗎？
（簡錄「占察善惡業報經」部分內容一下說明）
【緣起】爾時，釋尊在靈鷲山以神通力展現莊嚴道場，演說甚深根聚法門時。有一位「堅淨信菩薩」起而請示佛，說：在末法時期，眾生會產生許多凶衰苦惱、災害頻起的現象，而致使信奉佛法、修行禪定、奉行菩薩道的人極少。是否有方便善巧的法門，能來指示、感化、開導眾生，使眾生不再心生疑惑和矛盾，而斷除各種障礙，增長清靜的信心、、、！
【占察善惡業報經之占察木輪相法】
於是，佛很慈悲地指示『地藏王菩薩』來演說，能用來「占察三世因果、吉凶善惡善巧方便之法」，名之為『占察善惡業報經之占察木輪相法』。雖然，佛曾告誡諸弟子不能卜卦算命，但是卻以此不同於一般卜卦算命之法的「占察木輪相法」，來順應、憐憫眾生，為眾生開啟此一善巧方便法門。
此占察卜法靈驗無比，能查出三世因果、善惡業報之深重，及求卜生活中各種煩惱、困惑和未來的運勢吉凶發展，但是必須占卜之人，心極誠敬！能虔誠的祈求禮敬『地藏王菩薩』，才能順利相應的求出卦象來！
【木輪相法】 共有三種輪相
第一輪相
占察三世累世中，所犯下的：身、口、意。此十業報的善惡，再以此來推算今世會有何果報。
第二輪相
占察三世累世中，所犯下的：身、口、意。此十業報的善惡、輕重、遠近，可以以此輪相，有無來檢視自己的修持有無進步或退步。出家眾，甚至可以以此輪相，若得三業皆清淨相，而直接由『地藏王菩薩』來授戒，得戒體。
第三輪相
業報經中共有189個卦象，以此輪相直接來求卜，運勢、事業、財運、健康，或是前世由何而來，等吉凶禍福。再由所求出的189卦象中的其中之一卦象，來批解所求事項的吉凶。
【問五】可以將「準提菩薩」所傳的「準提咒心法」稍加說明介紹的更詳細嗎？
「準提菩薩」的「準提咒心法」，最有名的公案典故，就是「袁了凡」的「了凡四訓」，說明了一個根本徹底改造命運的修持方法！
了凡四訓：
、、、孔先生算你的命，不能夠得科第，不會有兒子。雖然是命裏頭註定的，但這是天替你註定的，是可以來改變的！你只要把你本來有的道德的天性，漸漸的把他放大起來，充滿起來。
盡你的力量，多做善事，多積陰德，這就是自己所造的福。自己進了福，自然會有許多很大的好報應，旁人不能修來奪你的。那裏有自己不能夠受這種好報應，享這種大福的道理呢？、、
雲谷禪師聽了我立誓要做三千條善事，就把一種功過格給我看。要我照了功過格所定的方法去做，把我所做的事，不論善的惡的，每日記在功過格裡頭。做了善事就記明白在功字一格下面。做了惡事，就記明白在過字一格下面。不過做了惡事，還要看惡事的大小，把已經記了的功來減去除去。
並且還叫我念『準提咒』！更加上一重佛的力量;希望我所求的事，可以一定有效驗！
※ 【準提菩薩】
是觀世音菩薩「六觀音」的應化身之一，
※ 六觀音除了準提菩薩之外，還包括了聖觀音、千手觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音五者。
【準提神咒】
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮 七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他
唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶
※準提佛母身黃自色。三日、十八臂。以阿彌陀佛為頂嚴。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三淨居天侍立。
＊準提譯為清淨或明覺，含有七億佛母。三世諸佛之母的意思，又稱七俱胝佛母。密號最勝金剛、降伏金剛。
＊此神咒，可得白衣修持，修持之人不必如素、戒葷、色，惟需由上師、師父或老師直傳心法，以免入魔而不知！
＊佛言：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡。
＊此壇鏡法，不得人見，若見即不好不成。畢，需密之！此法不可說，自當證知。
＊求官、求財、求子、求福報，隨意所求，速得速成，受勝妙樂，莫不應驗。
【序言】 根本改運之道
走入人道世間的大菩薩 終生滿願的守護神 白衣修持廣開方便之門
求官求財求子延壽皆如意、根本消業改運在準提
改變人世間不好的生活環境和遭遇，永遠是人們最大的努力目標，也是人類文明、科學能不斷進步的最大原因，只是很可惜的！能夠真正找到對自己有幫助的方法的人，卻是寥寥可數。雖然佛菩薩慈悲，廣開了八萬四千法門，但是能夠有緣接觸修持，能到深入改善自己業障因果的法門，卻也是非常不容易的！
不管是念佛拜懺、卜卦算命、乩童附身、神明降駕、、，其實都是非常多的人，一直在尋求如何改掉「壞運」的方法吧了！使自己和家人能夠事事順利、財運亨通、身體健康、感情和睦、、！但是又有多少人能夠如願以求呢？而且這許許多多的方法中，又到底哪一種方法才是有效的！或是適合自己的呢！
被神壇、乩童、通靈大師、、等，騙財又騙色的事例一再地發生層出不窮，真是如釋尊佛祖所說：在末法時代，世間人連基本的正信、正念、正行，對宗教的基本認識和修持的方法，都被邪魔外道和自己的利慾私心給蒙蔽了！
雖然現在佛教所傳的佛法，都是釋尊佛祖和歷代高僧大德，所流傳和應證下來的，只是因為環境時代背景的不同，以致於許多佛門法師常在傳授弘揚的法門，與許多信徒的需求和想法總是有些落差，使得一般世間人很難隨順的來接受佛法的教導。
有如許多法師喜歡不斷強調「空、無」、「酒、色、財、氣、四大皆空」的境界，或是只要信徒一心一意的稱念「阿彌陀佛」，不要去掛念眼前的災厄，即能離苦得樂而到「西方極樂淨土世界」。
或許這些法門方法、意念，都是非常的好，可是卻很難來說入一般信徒「當下」的心中來！來解決人們眼前當下的困苦和煩惱！許多時候真的令人覺得，這些師父們說的大道理，只是能聽聽稍微安慰一下，實在是幫不了什麼忙！
其實這是對廣博的佛法不瞭解，才會造成的錯誤觀念！佛法常說「四萬八千門」，為何要有這麼多的法門呢？
目的只有一個，就是要幫助人世間的各種人，來解決他們所面對的各種不同的煩惱和困難，這也是佛菩薩最慈悲的最直接表現。當然就是從世間人所會遇到的，事業、家庭、財運、感情、考試、健康、、等等各種不同的問題來解決起，甚至從解決這些俗世間的問題，大到令人了悟開脫生死的大問題！
所以常有人問老師說：那麼？佛法中有幫人賺錢的方法嗎？當然有！
有真的可以保佑讓人事業、考試皆順利的方法嗎？當然有！
有可以求感情和睦、身體健康、不孕生子的方法嗎？當然也是有！
幾乎世間人所困惱的任何問題和困惱，都是可以在「八萬四千」法門中，找到適合的法門來幫助你解決，絕對不是只有很「消極」的不斷勸你要「一心念佛」、「放下一切」，那樣的簡單，只是你還沒有這個因緣遇到適合的法師和法門，來引導幫助你運用法門的修持，進而徹底改變你的壞運和災厄，使你心想事成、事事順利吧！
在歷代的流傳公案故事中，其中以明代「袁了凡」的「了凡四訓」，最詳實的將「改運之道」和法門的修持，解說的最詳細。其中禪師根本就沒有教他，什麼「放下一切」！什麼「一心念佛」！什麼「趕快多捐錢」！、、、當然法門的修持，改運的方法是需要一步步來做和學習的，絕不是傻傻的念經、拜佛就可以的！
「了凡四訓」中所傳授的改運方法，是非常的有階段性、步驟性和理念的，尤其其中有提到了「準提咒」的修持，來幫助他能確實的心想事成，因此對於「準提菩薩」所傳的「準提法門」，也是我們非常需要來瞭解的！
【根本消業改運在準提】
當初雲谷禪師在傳授袁了凡如何改運之道時，有兩個很重要的方法：
一是「做三千件善事」、「改過檢討自己」、「謙虛持德」。
二是「教他持誦準提咒」。
使袁了凡徹底改變了他原有的命運，原本只能活52歲，當一個小縣官，也沒有子嗣。結果，改運後卻活到了74歲，當到了高官，甚至也生了一個兒子，而他的兒子也很賢能的考上進士，繼續光耀家風。
【走入人道世間的大菩薩】
做善事能夠消業、增福報，這是大家都知道的，但是為何要袁了凡修持「準提法」來改運呢？ 因為，「準提菩薩」專門主要在護持「人道」，也就是說「觀世音菩薩」為了救度眾生而分入六道，所示現的意化身形，其中準提菩薩主司人道，主為人世間來廣弘救度一切人間的眾生。
而袁了凡只是想要求官、求子、延壽、增福報，這只是人道中的現世心願果報，對於佛法中許多更高層次出世間的「空性」法門，並不適合他來修持，所以「雲谷禪師」才會教袁了凡來修持專司「人道福報」的「準提法」。
【白衣修持廣開方便之門】
佛法中許多法門的修持，大都以「出世」、「清靜」、「空無」為重，甚至要求能夠去除七情六慾、吃素戒色、不求名利、、，這種境界當然是我們所理想的，但是世間人又有多少能夠達到呢？
所以「準提菩薩」慈悲來順應世間眾生的需求，開此善巧法門，期使眾生能圓滿解決了人世間的苦痛悲樂，再更加深入的來領悟、學習能解脫一切的佛法。因此，準提菩薩是能夠來滿足人間眾生的各種祈願，成為在家修持的一般眾生、信徒，最適合修持的法門，不必忌諱葷食，或是夫妻分房。
有如在《准提陀羅尼經》中記載。
佛陀為了悲念末來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝 (千萬)佛所說的準提咒。而準提咒的修學並沒有限制，是不分任何身分者，都可以修學誦持的。
【求官、求財、求子、延壽皆如意】
經中說若是誦持此咒。則能生起菩提分的根芽，決定能成就無上菩提。
持誦者亦可祈求官位、財富、聰明、辯論勝利。
夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒。
延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁。
遠離惡鬼惡賊之難……等種種的願望。
所有入世、人道世間的各種祈願無不滿足。
【終生滿願的守護神 --準提鏡】
修持「準提法」還有一個最殊聖的「準提鏡」！
這是所有法門中最殊聖的一個特點，是其他菩薩法門所沒有的！
修法之人必須先準備一個「準提鏡」，而且此鏡經開光加持後，成為「準提鏡壇」，在鏡中準提菩薩與修法人本尊相應結合，就成為修法人的終生守護神。
此鏡在修持中不可給其他人見到，是修法人所獨一擁有，平時可以隨身攜帶，就有如準提菩薩隨時護佑在你身邊一般，此鏡甚至具有降妖、除魔、安家、鎮宅的廣大神通。
【人道是最重要的修持中心！】
《法華經》中也告訴我們。諸佛是因為一大事因緣，而出現在這世間。這一個大事因緣，就是諸佛要幫助眾生開示悟入佛陀的知見之中。而臻至究竟圓滿成佛之道。
因此，諸佛出現在世間的主要因緣。就是要守護我們。讓我們能夠安住於生活中修持，最後如同他們一樣圓滿成佛。
人類可以說是所有六道眾生中，造作行為的主體，因此人間的發展，也影響了天人、阿修羅、餓鬼、畜牲、地獄等其他類別眾生的因緣方向。
所以，在佛法中的教化。雖然傳及法界眾生，但最主要還是以人間為中心。因此，佛菩薩們雖然化身為無量來度化眾生，但是守護人間還是根本的重點。
這也就是「準提菩薩」最重要的大願所在。
【人間佛書--了凡四訓〈立命之學〉】
袁了凡是一位因為持誦準提咒而改變一生的虔誠佛教徒。關於他持誦準提咒的因緣，請參閱他的示子書：《了凡四訓》中的第一篇〈立命之學〉。
這本書雖然不是佛經，但是要把它當作佛經一樣尊重。民國初年，淨宗 印光大師，一生中對這本書極力提倡。他的弘化社，印送這本書約在百萬冊 以上。
由此可知，印祖對這部書的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我 們研究、實行、講說。
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是諸佛的法印。
佛 法是講原則，是講道理的。所以，佛經有五種人說，除佛之外，其餘弟子、天、仙、化人所說的，只要和佛說的宗旨一樣，不違背佛的原則，佛都承認它是佛經。
「立命」兩個字，就是命不能束縛我，是我創造命運，命運掌握在我手裡 的意思。所以「立命之學」，就是論立命的學問，講立命的道理。
【易經--皇極經世書】
孔先生是邵康節的傳人。這也是代代相傳，都是有師承，一代傳一代， 精通《皇極經》。
「皇極數」就是《皇極經世書》，這本書也有相當的份量，收在《四 庫全書》裡，它的內容，完全是依照《易經》的理論來推算命運。
它推算命 運的範圍非常廣泛，整個世界國家轉變都有論定。所以朝代的興亡，個人的吉凶，完全從數理上推斷，是一部非常高深的學問。這的確是有根據，相當科學的。
「易」是《易經》。《易經》可以說是中國古代最早的一部哲學書，裡面有甚深的哲理，教人成賢成聖。而且著重在數學的探討。內容有六十四卦，每一卦有六爻，共有三百八十四爻。從這裡面去推演，陰陽剛柔的變化，能夠預知過去未來的一切事相。小而個人，大至國家、世界的變化，都可以從這裡面推演出來。
這是自然的因果律，也就是它所推算得出來的。辦法推斷變數，其目的是教人『趨吉避凶』。常數是定數。《易經》知道有變數，但是人的心境一念善就是加，一念惡就是減，天天都有加減乘除。如果加減乘除的幅度不大，與常數沒有太大的變化，那麼命運就會被人算得很準。
【雲谷禪師講：超越常數就能改運】
雲谷禪師講，超越數量就沒有辦法推斷。所以他能推斷的是常數，所以凡夫都有數。唯獨超越三界，阿羅漢以上的聖者，就可以超越宿命了。
即使是三界之內，色界、無色界的天人，像他們修成了四禪八定，能不能超過數量呢？的確他在定中，數對他是失去了作用。但是這個失掉作用只是暫時的，並不是永遠的失掉。為什麼呢？他的定力若消失，念頭又起，就又掉到數裡去了，想逃沒法逃出，在那邊緣上，心一動就掉下來。
這就是他為什麼永遠不能夠脫離六道輪迴的原因了。
所以佛法教我們求命裡面沒有的，常數裡面沒有的，我們能夠求得到，這是屬於變數。怎麼求呢？要向內心裡面求。
【雲谷禪師所傳授給他的準提咒持誦法】
在這篇相當感人的「示子書」中，有兩件事值得一提。
其一是雲谷禪師所傳授給他的準提咒持誦法。禪師告訴他：「……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」
其二是自持咒之日起，他的內心不再像往日的「悠悠放任」，而是「從此而後，終日兢兢……在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。」
【不斷地行善，並不是只天天念經、拜佛、念咒做這些形式上的功夫】
而且，更難得的是，他從此不斷地行善。而且往往以行善三千件、一萬件之數量自期。
「盡情洗刷」是真正的修行。並不是天天念經、拜佛、念咒這些形式上的功夫，修一輩子還要搞六道三途，都叫形式。
形式的目的無非是提醒自己，是表演給別人看的，引發別人覺悟，真正目的在此地。個人修行不重形式，重在發現自己的毛病，這個叫「開悟」。
把自己的毛病改正過來，就叫修行的功夫。所以最要緊的是，能心平氣和自己來反省檢點，把自己的毛病習 氣找出來。
就這樣，他的命運突破了那位皇極神算所預言的宿命格局。
袁了凡一生的經歷、他的準提咒持誦法、他的持續行善，以及那位神相的準確度、雲谷禪師的立命之說等等，在在都值得今人深思。我很願意勸人詳讀這篇文字。
【命並不是一定的！福也是要自己求的！就看自己怎麼來做了！】
我問雲谷禪師道：照你這樣說起來，究竟這個劫數，還可以逃得過去麼 ?
雲谷禪師道:命實在並不是一定的，都由我自己去做成的。我做了善事，命就好了。我做了惡事，命就不好了。福也是要自己去求的。我做了善事，就是本來沒有福的，也就會有福了。我做了惡事就是本來有福的，也就沒有福了。
從前各種詩書裹頭所說的，是的的確確，明明白白的好教訓。我佛教的經裹頭說，一個人要求得富貴就得富貴。要求得兒女，就得兒女。要求得長壽，就得長壽。
這幾句經的意思，就是說、一個人只要肯做善事。命就拘束他不住了。本來命裏頭不富貴的，也可以得到富貴了。本來命裏頭沒有兒女的，也可以得到兒女了。本來命裹頭是短命的，也可以得到長壽了。
佛菩薩這幾句話，若是靠不佳的，那就是假話了。假話，是釋迦牟尼佛最重大、最要緊的戒。豈有佛菩薩還會亂說假話，欺騙人的麼？
佛怎麼會妄語，怎麼會騙人？換句話說，告訴他求 男女，得男女；求富貴，得富貴；求長壽，得長壽；這是事實，決定可以得到的。了凡依教修行，此三者果然如願獲得。
【盡你的力量，多做善事，多積陰德，這就是自己所造的福】
孔先生算你的命，不能夠得科第，不會有兒子。雖然是命裏頭註定的，但這是天替你註定的，是可以來改變的！你只要把你本來有的道德的天性，漸漸的把他放大起來，充滿起來。
盡你的力量，多做善事，多積陰德，這就是自己所造的福。自己進了福，自然會有許多很大的好報應，旁人不能修來奪你的。那裏有自己不能夠受這種好報應，享這種大福的道理呢？
【我立誓要做三千條善事，還叫我念『準提咒』！】
雲谷禪師聽了我立誓要做三千條善事，就把一種功過格給我看。要我照了功過格所定的方法去做，把我所做的事，不論善的惡的，每日記在功過格裡頭。做了善事就記明白在功字一格下面。做了惡事，就記明白在過字一格下面。不過做了惡事，還要看惡事的大小，把已經記了的功來減去除去。
並且還叫我念『準提咒』！更加上一重佛的力量;希望我所求的事，可以一定有效驗！準提菩薩是觀世音菩薩在密教裡的化身。
為什麼雲谷禪師不教他念經，要他念咒。念咒的目的是要恢復清淨心，不要胡思亂想。咒沒有意思，沒有 辦法想意思，一直念下去，念久了心就清淨了，目的在此。所以念經、念咒、念佛，目的都相同，這要應機施教。