本帖最後由 妙音 於 19-01-13 09:27 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明使汝輪轉
生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第四得阿那含?
到卷第六誰最圓通成就阿羅漢果。到卷第八得菩提心入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第十(佛細解十種外道)
阿難！彼善男子！修三摩地，想陰盡者，是人平常，夢想消滅，寤寐恆一，覺明虛靜，猶如晴空，無復麤重前塵影事。觀諸世間，大地山河，如鏡鑑明，來無所粘，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，惟一精真。生滅根元，從此披露，見諸十方，十二眾生，畢殫其類，雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬。熠熠清擾，為浮根塵，究竟樞穴，此則名為，行陰區宇。若此清擾，熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能，超眾生濁，觀其所由，幽隱妄想，以為其本。
阿難當知:是得正知，奢摩他中，諸善男子，凝明正心，十類天魔，不得其便，方得精硏，窮生類本。於本類中，生元露者，觀彼幽清，圓擾動元，於圓元中，起計度者，是人墜入，二無因論。一者、是人，見本無因。何以故?是人既得生機全破，乘於眼根，八百功德，見八萬劫，所有眾生業流灣環，死此生彼，祇見眾生，輪迴其處，八萬劫外，冥無所觀。便作是解:此等世間，十方眾生，八萬劫來，無因自有。由此計度，亡正徧知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人，見末無因。何以故?是人於生，既見其根，知人生人，悟鳥生鳥，烏從來黑，鵠從來白，人天本豎，畜生本橫，白非洗成，黑非染造，從八萬劫，無復改移。今盡此形，亦復如是，而我本來，不見菩提，云何更有，成菩提事?當知今日，一切物象，皆本無因。由此計度，亡正徧知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第一外道，立無因論。
阿難!是三摩中。諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本。觀彼幽清，常擾動元，於圓常中，起計度者，是人墜入，四徧常論。一者、是人，窮心境性。二處無因，修習能知，二萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆循環，不曾散失，計以為常。二者、是人，窮四大元。四性常住，修習能知，四萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆體恆，不曾散失，計以為常。三者、是人，窮盡六根，末那執受，心意識中，本元由處，性常恆故。修習能知，八萬劫中，一切眾生，循環不失，本來常住，窮不失性，計以為常。四者、是人，既盡想元，生理更無，流止運轉，生滅想心。今已永滅，理中自然，成不生滅，因心所度，計以為常。由此計常，亡正徧知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第二外道，立圓常論。
又三摩中。諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本。觀彼幽清，常擾動元，於自他中，起計度者，是人墜入，四顛倒見，一分無常，一分常論。一者、是人，觀妙明心，徧十方界，湛然以為，究竟神我。從是則計，我徧十方，凝明不動，一切眾生，於我心中，自生自死，則我心性，名之為常；彼生滅者，真無常性。二者、是人，不觀其心，徧觀十方，恆沙國土。見劫壞處，名為究竟，無常種性，劫不壞處，名究竟常。三者、是人，別觀我心，精細微密，猶如微塵，流轉十方，性無移改，能令此身，即生即滅，其不壞性，名我性常。一切死生，從我流出，名無常性。四者、是人，知想陰盡，見行陰流，行陰常流，計為常性，色受想等，今已滅盡，名無常性。由此計度，一分無常，一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。
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