本帖最後由 妙音 於 19-01-13 09:30 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明使汝輪轉
生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第四得阿那含?
到卷第六誰最圓通成就阿羅漢果。到卷第八得菩提心入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第六 佛問圓通
(無漏學:攝心為戒因戒生定因定發慧)
我滅度後，其有比丘，發心決定，修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已決定心。若不為此，捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。汝教世人，修三摩地，後斷偷盜，是名如來，先佛世尊！第三決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不蓄，乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二具捐捨，身肉骨血，與眾生共。不將如來，不了義說，迴為己解，以誤初學，佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，及波旬說。
阿難！如是世界，六道眾生，雖則其心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂:未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言:我今已得，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，消滅佛種，如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，姦、偷、屠、販、與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。
終不自言:我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。惟除命終，陰有遺復。云何是人，惑亂眾生，成大妄語?汝教世人，修三摩地，後復斷除，諸大妄語，是名如來，先佛世尊！第四決定，清淨明誨。是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假，云何自稱，得上人法?譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊?因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就?若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我所說，名為佛說，不如此說，及波旬說。
楞嚴經讚:圓通三慧 方便初基 龍門聽選樹豐碑 明了遠歸期 軌則無虧 直指造菩提
南無楞嚴會上佛菩薩...........
自皈依佛當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
功德迴向:
願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根
所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓
讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇
風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道
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