本帖最後由 妙音 於 19-01-13 09:34 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明使汝輪轉
生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第四得阿那含?
到卷第六誰最圓通成就阿羅漢果。到卷第八得菩提心入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第六 佛問圓通
(誰最圓通)
爾時！世尊！於師子座，從其五體，同放寶光，遠灌十方，微塵如來，及法王子，諸菩薩頂。彼諸如來，亦於五體，同放寶光，從微塵方，來灌佛頂，並灌會中，諸大菩薩，及阿羅漢。林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾，得未曾有，一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青、黃、赤、白、間錯紛糅，十方虛空，成七寶色。此娑婆界，大地山河，俱時不現。唯見十方，微塵國土，合成一界，梵唄詠歌，自然敷奏。於是如來，告文殊師利法王子:汝今觀此，二十五無學，諸大菩薩，及阿羅漢。各說最初成道方便，皆言修習，眞實圓通，彼等修行，實無優劣，前後差別。我今欲令，阿難開悟，二十五行，誰當其根；兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘，求無上道，何方便門，得易成就?
文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛:
覺海性澄圓圓澄覺元妙元明照生所所立照性亡
迷妄有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾生
空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生
漚滅空本無況復諸三有歸元性無二方便有多門
聖性無不通順逆皆方便初心入三昧遲速不同倫
色想結成塵精了不能徹如何不明徹於是獲圓通
音聲雜語言但一名句味一非含一切云何獲圓通
香以合中知離則元無有不恆其所覺云何獲圓通
味性非本然要以味時有其覺不恆一云何獲圓通
觸以所觸明無所不明觸合離性非定云何獲圓通
法稱為內塵憑塵必有所能所非徧涉云何獲圓通
見性雖洞然明前不明後四維虧一半云何獲圓通
鼻息出入通現前無交氣支離匪涉入云何獲圓通
舌非入無端因味生覺了味亡了無有云何獲圓通
身與所觸同各非圓覺觀涯量不冥會云何獲圓通
知根雜亂思湛了終無見想念不可脫云何獲圓通
識見雜三和詰本稱非相自體先無定云何獲圓通
心聞洞十方生於大因力初心不能入云何獲圓通
鼻想本權機祇令攝心住住成心所住云何獲圓通
說法弄音文開悟先成者名句非無漏云何獲圓通
持犯但束身非身無所束元非徧 一切云何獲圓通
神通本宿因何關法分別念緣非離物云何獲圓通
若以地性觀堅礙非通達有為非聖性云何獲圓通
若以水性觀想念非真實如如非覺觀云何獲圓通
若以火性觀厭有非真離非心初方便云何獲圓通
若以風性觀動寂非無對對非無上覺云何獲圓通
若以空性觀昏鈍先非覺無覺異菩提云何獲圓通
若以識性觀觀識非常住存心乃虛妄云何獲圓通
諸行是無常念性元生滅因果今殊感云何獲圓通
我今白世尊佛出娑婆界此方真教體清淨在音聞
欲取三摩提實以聞中入離苦得解脫良哉觀世音

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