本帖最後由 妙音 於 19-01-13 16:51 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明使汝輪轉
生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第四得阿那含?
到卷第六誰最圓通成就阿羅漢果。到卷第八得菩提心入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第四(塵勞煩惱起為世界靜成虛空虛空為同世界為異)
(想相為塵 識情為垢 二俱遠離 則汝法眼 應時清明)
世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性，庵摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。若此見聽，離於明、暗、動、靜、通、塞，畢竟無體，猶如念心，離於前塵，本無所有。云何將此畢竟斷滅，以為修因，欲獲如來，七常住果?世尊！若離明、暗，見畢竟空；如無前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我心，及我心所，將誰立因，求無上覺?如來先說:湛精圓常。違越誠言，終成戲論！云何如來，真實語者?惟垂大慈，開我蒙悋！佛告阿難:汝學多聞，未盡諸漏。心中徒知，顛倒所因，真倒現前，實未能識！恐汝誠心，猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。
即時如來，敕羅睺羅，擊鐘一聲。問阿難言:汝今聞不?阿難大眾，俱言:我聞。鐘歇無聲，佛又問言:汝今聞不?阿難大眾，俱言:不聞。時羅睺羅，又擊一聲。佛又問言:汝今聞不?阿難大眾，又言:俱聞。佛問阿難汝云何聞?云何不聞?阿難大眾，俱白佛言:鐘聲若擊，則我得聞；擊久聲銷，音響雙絕則名無聞。如來又敕羅睺羅擊鐘，問阿難言:汝今聞不?阿難大眾，俱言:有聲。少選聲銷，佛又問言:爾今聲不?阿難大眾，答言:無聲。有頃羅睺，更來撞鐘。佛又問言:爾今聲不?阿難大眾，俱言:有聲。佛問阿難:汝云何聲?云何無聲?阿難大眾，俱白佛言:鐘聲若擊，則名有聲；擊久聲銷，音響雙絕則名無聲。
佛語阿難及諸大眾:汝今云何自語矯亂?大眾阿難，俱時問佛:我今云何，名為矯亂?佛言:我問汝聞，汝則言聞?又問汝聲，汝則言聲?惟聞與聲，報答無定，如是云何，不名矯亂?阿難聲銷無響，汝說無聞；若實無聞，聞性已滅，同於枯木，鐘聲更擊，汝云何知?知有知無，自是聲塵，或無或有；豈彼聞性，為汝有無?聞實云無，誰知無者?是故，阿難！聲於聞中，自有生滅；非為汝聞，聲生聲滅，令汝聞性，為有為無。汝尚顛倒，惑聲為聞，何怪昏迷，以常為斷?終不應言:離諸動、靜，閉塞、開通，說聞無性。
如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，擣練舂米，其人夢中，聞舂擣聲，別作他物:或為擊鼓，或為撞鐘，即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤，遄知舂音。自告家人，我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。阿難，是夢中人，豈憶靜搖，開閉、通塞?其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何，為汝銷滅?以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟，性淨妙常。不循所常，逐諸生滅，由是生生，雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，根、塵、識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成，無上知覺?
楞嚴經讚:深竆萬法同異俱生廣陳相續來無明妙體覺真澄同業摧懲法眼應時清
南無楞嚴會上佛菩薩.........................................
自皈依佛當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
功德迴向:
願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根
所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓
讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇
風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道

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