本帖最後由 妙音 於 19-01-13 16:48 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明使汝輪轉
生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第四得阿那含?
到卷第六誰最圓通成就阿羅漢果。到卷第八得菩提心入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第四(塵勞煩惱起為世界靜成虛空虛空為同世界為異)
(六根 非一非六 互相為用 浮根四塵 流逸奔放)
阿難！汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等，六受用根:誰合誰離?誰深誰淺?誰為圓通?誰不圓滿?若能於此，悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯，六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇，其可入者，吾當發明，令汝增進。十方如來，於十八界，一一修行，皆得圓滿，無上菩提，於其中間，亦無優劣。但汝下劣，未能於中，圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深入。入一無妄，彼六知根，一時清淨。阿難白佛言:世尊!云何逆流?深入一門?能令六根，一時清淨?佛告阿難:汝已得須陀洹果，已滅三界，眾生世間，見所斷惑。然猶未知，根中積生，無始虛習，彼習要因修所斷得。何況此中，生、住、異、滅，分際頭數?今汝且觀:現前六根，為一為六?
阿難！若言一者，耳何不見?目何不聞?頭奚不履?足奚無語?若此六根，決定成六，如我今會，與汝宣揚，微妙法門，汝之六根，誰來領受?阿難言:我用耳聞，佛言:汝耳自聞，何關身口?口來問義，身起欽承?是故應知:非一終六，非六終一，終不汝根，元一元六。阿難當知:是根非一非六，由無始來，顛倒淪替，故於圓湛，一六義生。汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。如太虛空，參合羣器，由器形異，名之異空；除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝，成同不同?何況更名，是一非一?則汝了知，六受用根，亦復如是。
由明、暗等，二種相形，於妙圓中，黏湛發見。見精映色，結色成根；根元目為，清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵，浮根四塵，流逸奔色。由動、靜等，二種相擊，於妙圓中，黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根；根元目為，清淨四大。因名耳體，如新卷葉，浮根四塵，流逸奔聲。由通、塞等，二種相發，於妙圓中，黏湛發齅。齅精映香，納香成根；根元目為，清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵，流逸奔香。由恬、變等，二種相參，於妙圓中，黏湛發嘗。嘗精映味，絞味成根；根元目為，清淨四大。因名舌體，如初偃月，浮根四塵，流逸奔味。由離、合等，二種相摩，於妙圓中，黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根；根元目為，清淨四大。因名身體，如腰鼓顙，浮根四塵，流逸奔觸。由生、滅等，二種相續，於妙圓中，黏湛發知。知精映法，攬知成根；根元目為，清淨四大。因名意思，如幽室見，浮根四塵，流逸奔法。
阿難如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今，離明離暗，無有見體；離動、離靜，元無聽質；無通、無塞，齅性不生；非變、非恬，嘗無所出；不離不合，覺觸本無；無滅無生，了知安寄?汝但不循，動、靜、合、離、恬、變、通、塞、生、滅、明、暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵，所起知見，明不循根，寄根明發；由是六根，互相為用。
阿難！汝豈不知?今此會中，阿那律陀，無目而見?跋難陀龍，無耳而聽?兢伽神女，非鼻聞香?驕梵缽提，異舌知味?舜若多神，無身覺觸?如來光中，映令暫現，既為風質，其體元無。諸滅盡定，得寂聲聞，如此會中，摩訶迦葉，久滅意根圓明了知，不因心念?阿難！汝今諸根若圓拔已，內瑩發光，如是浮塵，及器世間，諸變化相，如湯銷冰，應念化成，無上知覺。阿難如彼世人，聚見於眼，若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類。彼人以手，循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同。緣見因明，暗成無見；不明自發，則諸暗相，永不能昏。根塵既銷，云何覺明，不成圓妙?阿難白佛言:世尊！如佛說言:因地覺心，欲求常住，要與果位，名目相應。

參加互助固定認同的蓮友
箴言蓮友 認同+20銅幣+400
阿廷蓮友 認同+20銅幣+400
mamamous認同+20銅幣+400