本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:02 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。到卷第八，得菩提心，入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第三 (十八界本非因緣非自然性)
(六根六塵合稱為十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八界)
(六入→眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入，或根境均為識之所入。)
(地、水、火、風、空，均名五大)
阿難，識性無源，因於六種根塵妄出。汝今徧觀:此會聖眾，用目循歷，其目周視，但如鏡中，無別分析。汝識於中，次第標指，此是文殊，此富樓那，此目揵連，此須菩提，此舍利弗。此識了知，為生於見?為生於相?為生虛空?為無所因，突破而出?阿難，若汝識性，生於見中，如無明暗，及與色空，四種必無。元無汝見，見性尚無，從何發識?若汝識性，生於相中，不從見生?既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發?若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空?非相滅緣，見、聞、覺、知，無處安立?處此二非，空則同無，有非同物，縱發汝識，欲何分別?若無所因，突破而出，何不日中，別識明月?汝更細詳，微細詳審:見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出?識動見澄，非和非合；聞、聽、覺、知，亦復如是，不應識緣，無從自出?若此識心，本無所從，當知了別，見、聞、覺、知，圓滿湛然，性非從所，兼彼虛空，地、水、火、風，均名七大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅，阿難，汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此:六處識心，為同為異?，為空為有?為非同異?為非空有?汝元不知:如來藏中，性勢明知，覺明真識，妙覺湛然，徧周法界。含土十虛，寧有方所?循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
爾時！阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示。身心蕩然，得無罣礙，是諸大眾，各各自知，心徧十方，見十方空，如觀手中，所持葉物。一切世間，諸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精徧圓，含裹十方。反觀父母，所生之身，猶比十方虛空之中，吹一 微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從，了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有！於如來前，
說偈讚佛:
妙湛總持不動尊 首愣嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 鑠迦羅心無動轉
楞嚴經讚:三科七大藏性攸居總緣塵業事紛輿全體即真如理事雙袪信步駕長車
南無楞嚴會上佛菩薩...........
自皈依佛當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
功德迴向:
願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根
所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓
讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇
風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道
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