本帖最後由 妙音 於 19-01-17 17:54 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。到卷第八，得菩提心，入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第三 (十八界本非因緣非自然性)《3~4》
(六根六塵合稱為十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八界)
(六入→眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入，或根境均為識之所入。)
(六根、六塵、六識便合成十八界)
復次，阿難！云何十八界，本如來藏，妙真如性?阿難！如汝所明，眼色為緣，生於眼識。此識，為復因眼所生，以眼為界?因色所生，以色為界?阿難！若因眼生，既無色空，無可分別；縱有汝識，欲將何用，汝見又非青、黃、赤、白，無所表示，從何立界?若因色生，空無色時，汝識應滅?云何識知，是虛空性，若色變時，汝亦識其色相遷變，汝識不遷，界從何立?從變則變，界向自無；不變則恒，既從色生，應不識知，虛空所在?若兼二種，眼、色共生，合則中離，離則兩合，體性雜亂，云何成界?是故當知:眼色為緣，生眼識界，三處都無。則眼與色，及色界三，本非因緣，非自然性。
阿難！又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識，為復因耳所生，以耳為界?因聲所生，以聲為界?阿難！若因耳生，動靜二相，既不現前，根不成知，必無所知，知尚無成，識何形貌?若取耳聞，無動靜故，聞無所成；云何耳形，雜色觸塵，名為識界?則耳識界，復從誰立?若生於聲，識因聲有，則不關聞。無聞則亡聲相所在?識從聲生，許聲因聞，而有聲相；聞應聞識！不聞非界；聞則同聲；識已被聞，誰知聞識?若無知者，終如草木。不應聲聞，雜成中界。界無中位，則內外相，復從何成?是故當知:耳聲為緣，生耳識界，三處都無。則耳與聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。
阿難！又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識，為復因鼻所生，以鼻為界?因香所生，以香為界?阿難！若因鼻生，則汝心中，以何為鼻?為取肉形雙爪之相?為取齅知動搖之性?若取肉形，肉質乃身。身知即觸，名身非鼻；名觸即塵，鼻尚無名，云何立界?若取齅知，又汝心中，以何為知?以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺?如是則應虛空是汝，汝身非知，今日阿難，應無所在?以香為知，知自屬香，何預於汝?若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭，及旃檀木?二物不來，汝自齅鼻，為香為臭?，臭則非香，香應非臭。若香、臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻?對我問道，有二阿難，誰為汝體?若鼻是一，香、臭無二，臭既為香，香復成臭，二性不有，界從誰立?若因香生，識因香有，如眼有見，不能觀眼；因香有故，應不知香?知即非生，不知非識。香非知有，香界不成；識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外，彼諸聞性，畢竟虛妄。是故當知:鼻香為緣，生鼻識界，三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。

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