本帖最後由 妙音 於 19-01-17 17:52 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。到卷第八，得菩提心，入徧知海。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第三 (十八界本非因緣非自然性)《3~2》
(六根六塵合稱為十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八界)
(六入→眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入，或根境均為識之所入。)
阿難！譬如有人:以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於甜、苦、淡，二種妄塵，發知居中，吸此塵相，名知味性。此知味性，離彼甜、苦、及淡二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知如是，嘗苦、淡知，非甜、苦來；非因淡有；又非根出；不於空生。何以故?若甜苦來，淡則知滅，云何知淡?若淡從出，甜即知亡，復云何知，甜、苦二相?若從舌生，必無甜、淡；及與苦塵，斯知味根，本無自性。若從空出，虛空自味，非汝口知又空自知，何關汝入?是故當知:舌入虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人:以一冷手，觸於熱手，若冷勢多，熱者從冷；若熱功勝，冷者成熱。如是以此，合覺之觸，顯於離知、涉勢若成，因於勞觸。兼身與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於離、合，二種妄塵，發覺居中，吸此塵相，名知覺性。此知覺體，離彼離、合違順二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是覺，非離、合來，非違順有，不於根出，又非空生。何以故?若合時來，離當已滅，云何覺離?違順二相，亦復如是。若從根出，必無離、合、違、順四相。則汝身知，元無自信。必於空出，空自知覺，何關汝入?是故當知:舌入虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人:勞倦則眠，睡熟便寤；覽塵斯憶，失憶為忘。是其顛倒，生、住、異、滅，吸習中歸，不相踰越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於生滅，二種妄塵，集知居中；吸撮內塵，見、聞逆流，流不及地，名覺知性。此覺知性，離彼寤、寐生滅二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知如是，覺知之根，非寤寐來；非生滅有，不於根出；亦非空生。何以故?若從寤來，寐即隨滅，將何為寐?必生時有，滅即同無，令誰受滅?若從滅有，生即滅無，誰知生者?若從根出，寤、寐二相，隨身開合，離斯二體，此覺知者。同於空華，畢竟無性。若從空出，自是空知，何關汝入?是故當知:意入虛妄，本非因緣，非自然性。

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