本帖最後由 妙音 於 19-01-17 17:49 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第三 (十八界本非因緣非自然性)《3~1》
(六根六塵合稱為十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵、六識便合成十八界)
(六入→眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。
六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入，或根境均為識之所入。)
復次，阿難！云何六入，本如來藏，妙真如性?阿難！即彼目睛，瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於明、暗，二種妄塵，發見居中，吸此塵相，名為見性。此見離彼明、暗二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故?若從明來，暗即隨滅，應非見暗；若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明、暗；如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根，又空自觀，何關汝入?是故當知:眼入虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人:以兩手指，急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於動、靜，二種妄塵，發聞居中，吸此塵相，名聽聞性。此聞離彼動、靜二塵，畢竟無體。如是，阿難！當知是聞，非動、靜來，非於根出，不於空生。何以故?若從靜來，動即隨滅，應非聞動；若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動、靜；如是聞體，本無自性。若於空出，有聞成性，即非虛空，又空自聞，何關汝入?是故當知:耳入虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人:急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸；因觸分別，通、塞、虛、實，如是乃至，諸香臭氣。兼鼻與勞，同是菩提，瞪發勞相。因於通、塞，二種妄塵，發聞居中，吸此塵相，名齅聞性。此聞離彼通、塞二塵，畢竟無體。當知是聞，非通、塞來，非於根出，不於空生。何以故?若從通來，塞即隨滅，云何知塞?如因塞有，通則無聞，云何發明，香臭等觸?若從根生，必無通、塞；如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當迴齅汝鼻；空自有聞，何關汝入?是故當知:鼻入虛妄，本非因緣，非自然性。

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