本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:08 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第二 《2~7》
<五陰→五陰是色、受、想、行、識，為構成人體五種要素，
人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來的，
所以說是五陰盛苦，為八苦之一。>
阿難！云何五陰，本如來藏，妙真如性?阿難！譬如有人:以清淨目，觀晴明空，惟一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目晴，瞪以發勞，則於虛空，別見狂花，復有一切，狂亂非相。色陰當知，亦復如是。阿難！是諸狂花，非從空來，非從目出。如是，阿難！若空來者，既從空來，還從空入，若有出入，即非虛空，空若非空，自不容其華相起滅；如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性，從目出故，當合有見！若有見者，去既華空，旋合見眼?若無見者，出既翳空，旋當翳眼！又見華時，目應無翳，云何晴空，號清明眼?是故當知:色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如有人:手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故以二手掌，於空相摩，於二手中妄生澀滑，冷熱諸相。色陰當知，亦復如是。阿難！是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是，阿難！若空來者，既能觸掌，何不觸身?不應虛空選擇來觸！若從掌出，應非待合?又掌出故，合則掌知，離則觸入，臂、腕、骨、隨應亦覺知入時蹤跡！必有覺心，知出知入，自有一物，身中往來，何待合知，要名為觸?是故當知:色陰虛妄，本非因緣，非自然性。阿難！譬如有人:談說酢梅，口中水出；思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。阿難！如是酢說，不從梅生，非從口入。如是，阿難！若梅生者，梅合自談，合待人說?若從口入，自合口聞，何須待耳?若獨耳聞，此水何不耳中而出?蹋懸崖，與說相類。是故當知:色陰虛妄，本非因緣，非自然性。
阿難！譬如暴流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非離空水。如是，阿難！若因空生，則諸十方，無盡虛空，成無盡流，世界自然，俱受淪溺！若因水有，則此暴流，性應非水。有、所有、相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體！若離空水，空非有外，水外無流。是故當知:色陰虛妄，本非因緣，非自然性。阿難！譬如有人:取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行。用餉他國，識陰當知，亦復如是。阿難！如是虛空，非彼方來，非此方入。如是，阿難！若彼方來，則本瓶中，既貯空去，於本瓶地，應少虛空！若此方入，開孔倒瓶，應見空出！是故當知:識陰虛妄，本非因緣，非自然性。
楞嚴經讚:發明見性真示緣塵若能轉物即能仁離諸自觀心妙覺常春五陰本來真
南無楞嚴會上佛菩薩...........
自皈依佛當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
功德迴向:
願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根
所有刀兵劫及與饑饉等悉皆盡滅除人各習禮讓
讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇
風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道
參加互助固定認同的蓮友
箴言蓮友 認同+20銅幣+400
阿廷蓮友 認同+20銅幣+400
mamamous認同+20銅幣+400