本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:06 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第二 <顛倒見妄>《2~6》
云何名為同分妄見?阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸有三千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百，其餘小洲，在諸海中，其間或有三兩百國，或一、或二，至於三十、四十、五十。阿難！若復此中，有一小洲，只有兩國，惟一國人，同感惡緣。則彼小洲，當土眾生，覩諸一切，不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈、適、珮，玦，彗、孛、飛、流、負、耳、虹、蜺，種種惡相。但此國見，彼國眾生，本所不見，亦復不聞。阿難！吾今為汝，以此二事，進、退合明。阿難！如彼眾生，別業妄見，矚燈光中，所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。
例如今日:以目觀見，山河國土，及諸眾生，皆是無始，見病所成。見與見緣，似現前境，元我覺明，見所緣眚，覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中。此實見見，云何復名，覺、聞、知、見?是故汝今，見我及汝，幷諸世間，十類眾生，皆即見眚，非見眚者。彼見真精，性非眚者，故不名見。阿難！如彼眾生，同分妄見，例彼妄見，別業一人。一病目人，同彼一國，彼見圓影，眚妄所生。此眾同分，所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始，見妄所生。例閻浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，幷洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明，無漏妙心，見聞覺知，虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。
<本覺妙明，性、非因緣，非自然性；>
圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。阿難！汝雖先悟，本覺妙明，性、非因緣，非自然性；而猶未明如是覺元，非和合生，及不和合。阿難！吾今復以前塵問汝:汝今猶以一切世間，妄想和合，諸因緣性而自疑惑，證菩提心和合起者。則汝今者，妙淨見精，為與明和?為與暗和?為與通和?為與塞和?若明和者，且汝觀明當明現前，何處雜見?見相可辨，雜何形像?若非見者，云何見明?若即見者，云何見見?必見圓滿，何處和明?若明圓滿，不合見和！見必異明，雜則失彼，性、明名字，雜失明、性，和明非義。彼暗與通，及諸羣塞，亦復如是。復次，阿難！又汝今者，妙淨見精，為與明合?為與暗合?為與通合?為與塞合?若明合者，至於暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗?若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明！既不見明，云何明合，了明非暗?彼暗與通，及諸羣塞，亦復如是。
阿難白佛言:世尊！如我思惟:此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶?佛言:汝今又言，覺非和合。吾復問汝:此妙見精，非和合者，為非明和?為非暗和?為非通和?為非塞和?若非明和，則見與明，必有邊畔！汝且諦觀:何處是明?何處是見?在見、在明，自何為畔?阿難！若明際中，必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔云何成?彼暗與通，及諸羣塞，亦復如是。又妙見精，非和合者，為非明合?為非暗合?為非通合?為非塞合?若非明合，則見與明，性相乖角，如耳與明，了不相觸。見且不知，明相所在，云何甄明，合、非合理?彼暗與通，及諸羣塞，亦復如是。阿難！汝猶未明，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真偽妙覺明體。如是乃至，五陰、六入、從十二處、至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性。性真常中，求於去、來，迷、悟、生、死，了無所得。
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