本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:04 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第二 <顛倒見妄>《2~5》
阿難言:必此妙見，性非自然，我今發明，是因緣生。心猶未明，咨詢如來，是義云何，合因緣性?佛言:汝言因緣，吾復問汝:汝今因見，見性現前，此見為復因明有見?因暗有見?因空有見?因塞有見?阿難！若因明有，應不見暗；如因暗有，應不見明；如是乃至，因空、因塞，同於明暗。復次阿難！此見又復緣明有見?緣暗有見?緣空有見?緣塞有見?阿難！若緣空有，應不見塞；若緣塞有，應不見空；如是乃至緣明、緣暗，同於空塞。當知精覺妙明，非因非緣，亦非自然。非不自然，無非不非，無是非是。離一切相，即一切法。汝今云何，於中措心，以諸世間，戲論名相，而得分別?如以手掌，撮摩虛空，祗益自勞，虛空云何，隨汝執捉?
阿難白佛言:世尊！必妙覺性，非因非緣，世尊云何常與比丘宣說:見性具四種緣?所謂因空、因明、因心、因眼，是義云何?佛言:阿難我說世間，諸因緣相，非第一義。阿難！吾復問汝:諸世間人，說我能見，云何名見?云何不見?阿難言:世人因於日月、燈光，見種種相，名之為見；若復無此三種光明，則不能見。阿難！若無明時，名不見者，應不見暗！若必見暗，此但無明，云何無見?阿難！若在暗時，不見明故，名為不見；今在明時，不見暗相，還名不見！如是二相，俱名不見。若復二相，自相陵奪，非汝見性，於中暫無。如是則知，二俱名見，云何不見?
是故，阿難！汝今當知:見明之時，見非是明；見暗之時，見非是暗；見空之時，見非是空；見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知:見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。云何復說因緣、自然，及和合相?汝等聲聞，狹劣無識，不能通達，清淨實相。吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠，妙菩提路。阿難白佛言:世尊！如佛世尊，為我等輩，宣說因緣，及與自然；諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞，見見非見，重增迷悶！伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。爾時 世尊！憐愍阿難，及諸大眾，將欲敷演，大陀羅尼，諸三摩提，妙修行路。佛告阿難:汝雖強記，但益多聞。於奢摩他，微密觀照，心猶未了，汝今諦聽，吾當為汝，分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。
阿難！一切眾生，輪迴世間，由二顛倒，分別見妄，當處發生。當業輪轉。云何二見，一者.眾生別業妄見；二者.眾生同分妄見。云何名為別業妄見?阿難！如世間人目有赤眚，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。於意云何? 此夜燈明，所現圓光，為是燈色?為當見色?阿難！此若燈色，則非眚人何不同見?而此圓影唯眚之觀?若是見色，見已成色，則彼眚人，見圓影者，名為何等?復次，阿難！若此圓影，離燈別有，則合傍觀，屏、帳、几、筵有圓影出?離見別有，應非眼矚，云何眚人，目見圓影?是故當知:色實在燈，見病為影；影、見俱眚，見眚非病，終不應言:是燈是見；於是中有非燈非見。如第二月，非體非影。何以故?第二之觀，捏所成故。諸有智者，不應說言:此捏根元，是形非形，離見非見。此亦如是，目眚所成，今欲名誰，是燈是見?何況分別，非燈非見?
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