本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:10 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明
使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常
亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女(性比丘尼)初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通
成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第二 <顛倒見妄>《2~2》
於時阿難，與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難，及諸大眾，發海潮音，徧告同會:諸善男子！我常說言:色心諸緣，及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明，真精、妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷?晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，棄之，惟認一浮漚體。目為全潮，窮盡贏渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等無差別，如來說為可憐愍者！
阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手，而白佛言:我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛，現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音，拔我疑根，歸無上道。佛告阿難:汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指，何以故?以所標指，為明月故。豈惟亡指，亦復不識明之與暗。何以故?即以指體，為明月性，明暗二性，無所了故，汝亦如是。若以分別，我說法音，為汝心者，此心自應離分別音，有分別性；譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住，而掌亭人，都無所去，名為亭主。
此亦如是，若真汝心，則無所去，云何離聲，無分別性?斯則豈惟聲分別心；分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至，分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦，離諸法緣，無分別性。則汝心性，各有所還，云何為主?阿難言:若我心性，各有所還，則如來說，妙明元心，云何無還?惟垂哀愍，為我宣說。佛告阿難:且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。汝應諦聽！今當示汝，無所還地，阿難！此大講堂，洞開東方，日輪升天則有明燿；中夜黑月，雲霧晦瞑，則復昏暗；戶牖之隙，則復見通；牆宇之間，則復觀壅；分別之處，則復見緣；頑虛之中，徧是空性；鬱勃之象，則紆昏塵；澄霽斂氛，又觀清淨。
阿難，汝咸看此諸變化相，吳今各還本所因處。云何本因?阿難！此諸變化，明還日輪，何以故?無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分別，頑虛還空，鬱勃還塵，清明還霽，則諸世間，一切所有。不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還?何以故?若還於明，則不明時，無復見暗；雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰?則知汝心，本妙明淨。汝自迷悶，喪本受淪，於生死中，常被漂溺，是故如來，名可憐愍！阿難言:我雖識此見性無還，云何得知，是我真性?
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