本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:37 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明 使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通 成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第一(客塵煩惱) 《1~3》
佛告阿難:汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對?為不眼對?若與眼對，暗在眼前，云何成內?若成內者居暗室中，無日、月、燈，此室暗中，皆汝焦腑?若不對者，云何成見?若離外見，內對所成，合眼見暗，名為身中；開眼見明，何不見面?若不見面，內對不成；見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內?若在虛空，自非汝體，即應如來，今見汝面，亦是汝身?汝眼已知，身合非覺。必汝執言:身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛?是故應知:汝言見暗，名見內者，無有是處。
阿難言:我嘗聞佛，開示四眾:由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。我今思惟:即思惟體，實我心性?隨所合處，心則隨有，亦非內、外、中間三處。佛告阿難:汝今說言，由法生故，種種心生。隨所合處，心則隨有者，是心無體，則無所合；若無有體，而能合者，則十九界，因七塵合，是義不然?若有體者，如汝以手，自挃其體，汝所知心，為復內出?為從外入?若復內出，還見身中；為從外來，先合見面。阿難言:見是其眼，心知非眼，為見非義。
佛言:若眼能見，汝在室中，門能見否?，則諸已死，尚有眼存，應皆見物，若見物者，云何名死?阿難！又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體?為有多體?今在汝身，為復徧體，為不徧體?，若一體者，則汝以手挃一肢時，四肢應覺。若咸覺者，挃應無在；若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝?若徧體者，同前所挃；若不徧者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知，今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。
阿難白佛言:世尊！我亦聞佛，與文殊等，諸法王子，談實相時，世尊亦言:心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知；內無知故，在內不成；身心相知，在外非義，今相知故，復內無見，當在中間。佛言:汝言中間，中必不迷，非無所在?今汝推中，中何為在?為復在處！為當在身！若在身者，在邊非中，在中同內；若在處者，為有所表?為無所表?無表同無，表則無定。何以故?如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北，表體既混，心應雜亂。
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