本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:15 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明 使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物
汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通 成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第一(客塵煩惱) 《1~2》
佛告阿難:汝今現坐如來講堂，觀祇陀林，今何所在?世尊！此大重閣，清淨講堂，在給孤園；今祇陀林，實在堂外。阿難，汝今堂中先何所見?，世尊！我在堂中，先見如來；次觀大眾；如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見?世尊！此大講堂，戶牖開豁，故我在堂，得遠瞻見。佛告阿難:如汝所言:身在講堂，戶牖開豁，遠方矚林園。亦有眾生，在此堂中，不見如來，見堂外者?阿難答言:世尊！在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。
汝之心靈，一切明了。若汝現前，所明了心，實在身內，爾時先合了知內身，頗有眾生，先見身中，後觀外物?縱不能見心、肝、脾、胃，爪生、髮長、筋轉、脈搖，誠合明了，如何不知；必不內知，云何知外?，是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內，無有是處。阿難稽首，而白佛言:我聞如來，如是法音，悟知我心，實居身外。所有者何?，譬如燈光，然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際；一切眾生不見身中，獨見身外，亦如燈光居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑，同佛了義，得無妄耶?佛告阿難:是諸比丘適來從我，室羅筏城循乞摶食，歸祇陀林，我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽否?阿難答言:不也世尊！何以故?，是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人，能令眾飽?，
佛告阿難:若汝覺了知見之心，實在身外；身心相外，自不相干，則心所知，身不能覺；覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅棉手，汝眼見時，心分別否?阿難答言:如是，世尊！佛告阿難:若相知者，云何在外?是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。阿難白佛言:世尊！如佛所言，不見內故，不居身內，身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟:知在一處。佛言:處今何在?阿難言:此了知心，既不知內，而能見外，如我思忖，潛伏根裏。猶如有人，取瑠璃椀，合其兩眼雖有物合，而不留礙:彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故；分明矚外，無障礙者，潛根內故。
佛告阿難:如汝所言，潛根內者，猶如瑠璃，彼人當以瑠璃籠眼當見山河，見瑠璃否?，如是世尊！是人當以瑠璃籠眼實見瑠璃。佛告阿難:汝心若同瑠璃合者，當見山河，何不見眼?若見眼者，眼即同境，不得成隨；若不能見，云何說言，此了知心，潛在根內，如瑠璃合，是故應知:汝言覺了能知之心，潛伏根裏。如瑠璃合，無有是處。阿難白佛言:世尊！我今又作如是思惟:是眾生身，腑臟在中，竅穴居外，有藏則暗，有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外，閉眼見暗，名為見內，是義云何?
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