本帖最後由 妙音 於 19-01-17 18:14 編輯
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經
十方微塵如來 異口同音 告阿難言:善哉阿難 汝欲識知 俱生無明 使汝輪轉 生死結根 唯汝六根 更無他物汝復欲知 無上菩提 令汝速證 安樂解脫 寂靜妙常 亦汝六根 (眼耳鼻舌身意) 更非他物
*摩登伽女初聞佛法，聞思修 到卷第六誰最圓通 成就阿羅漢果。
(此內容是我提供參考)
首愣嚴經卷第一(客塵煩惱) 《1~1》
如是我聞，一時，佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑；嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰:大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優婆尼沙陀等，而為上首。復有無量，辟支，無學，並其初心，同來佛所，屬諸比丘，休夏自恣。十方菩薩，咨決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。即時如來，敷座宴安，為諸會中，宣示深奧，法筵清眾，得未曾有！迦陵仙音，徧十方界；恆沙菩薩，來聚道場，文殊師利而為上首。時波斯匿王，為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來廣設珍饈，無上妙味，兼復親延，諸大菩薩。城中復有長者、居士，同時飯僧，佇佛來應。佛敕文殊，分領菩薩，及阿羅漢，應諸齋主。
唯有阿難，先受別請，遠遊未還不遑僧次；既無上座，及阿闍黎，途中獨歸。其日無供，即時阿難，執持應器，於所遊城，次第循乞。心中初求，最後檀越，以為齋主，無問淨穢，剎利尊姓，及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知，如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術，摩登伽女，以娑毗迦羅、先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。
如來知彼，婬術所加，齋畢旋歸，王及大臣、長者、，居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利，將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請:十方如來，得成菩提，妙奢摩他三摩、禪那，最初方便。於時復有，恆沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞。退坐默然，承受聖旨。
爾時 世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難，及諸大眾:有三摩提，名大佛頂，首愣嚴王，具足萬行；十方如來，一門超出，妙莊嚴路。汝今諦聽！阿難頂禮，伏受慈旨。佛告阿難:汝我同氣，情均天倫，當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間，深重恩愛?阿難白佛:我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如瑠璃。常自思惟:此相非是愛欲所生，何以故?，欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生，勝淨妙明，紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。佛言:善哉！阿難汝等當知:一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，酬我所問。十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃至，終始地位，中間永無諸委曲相。阿難，我今問汝:當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見?誰為愛樂?阿難白佛言:世尊！如是愛樂，用我心目；由目觀見，如來勝相，心生愛樂！故我發心，願捨生死。佛告阿難:如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知，心目所在，則不能得，降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎，吾今問汝:唯心與目，今何所在?阿難白佛言:世尊！一切世間，十種異生，同將識心，居在身內；縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，祇在我面；如是識心實居身內。
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