明天的錢可以預支來享受，明天的煩惱不必預支來折磨自己。
01
有一則寓言故事，特別有意思：
從前，有一個人要用斧子，可是他自己家裡卻沒有。
於是，他打算向鄰居借斧子，可是又擔心鄰居不肯借給他。
於是他在前往鄰居家的路上一直在胡思亂想：
“如果他說自己正在用怎麼辦？”
“要是他說找不到怎麼辦？”
“如果他不肯借給我怎麼辦？”
這個人後來越想越多：
“鄰里之間應該和睦相處，他為什麼不肯借給我？”
“假如他向我借東西，我一定會很高興地借給他。”
“這個人真是太小氣了！哼！”
最後，這個人越想越生氣，等到敲開鄰居的門後，他說的不是“請把你的斧子借給我用一下好嗎？”，而是張嘴說道：“呸！留著你的破斧子吧，有什麼了不起的，我才不借呢!”
說完，他就氣呼呼地走掉了。
02
認知理論有個觀點：影響你的不是事件本身，而是你對事件的解釋和聯想。
“翻譯”成一句我們經常引用的俗語，就是“天下本無事，庸人自擾之”。
很多事，其實並不是真實存在的，而是我們自己胡思亂想出來的。
比如契訶夫的小說《小公務員之死》描寫的情形，就是一個典型。
小公務員在劇院里不慎將唾沫濺到了前排的將軍身上，唯恐對方覺得自己是在故意冒犯，於是一而再再而三地道歉。
弄得那位本來毫不在意的將軍大發雷霆，那位小公務員也因此嚇得一命嗚呼。
03
客觀地說，對一件事情可能產生的負面後果加以放大，並引發心理上的擔心，這是很常見的一種心理現象，我們每個人都曾經有過。
但如果這樣的心理經常發生並且過於強烈，總是用自己的想像去揣測未來的事情，弄得自己精神上疲憊不堪，甚至因此嚴重影響到了正常的工作和生活，則是一種病態，需要進行調整。
04
明天的煩惱會不會來，不外乎有兩種可能。
一種是根本不會來，那麼，我們今天的擔心就是純粹多餘的，完全沒有必要；
二是一定會來，而既然非來不可，我們擔心又有何用？不如不去想它，先讓今天有一個好心情再說。
所以，我們需要做的，是想借斧子就開口去借，把唾沫濺到了別人身上就禮貌地道歉。
至於能不能借到斧子，會不會得到將軍的原諒，那並非自己能夠決定，只要順其自然即可。
05
當然，有些事說起來容易，做起來難，我們很多時候總是心魔難抑。
對此，不妨試試以下兩個辦法：
一是發泄法
找人傾訴自己的煩惱，讓自己的壓力有一個出口，比悶在心裡可以有效減輕精神的負擔；
二是轉移法
所謂一心不能二用，當我們的注意力集中在另一件事情上的時候，就不會再在自己臆想出來的圈子裡打轉。
而隨著時間的推移，自己的擔心也會自然而然變淡。
06
據說，我們擔心的煩惱有99%都不會出現，只會存在於我們的想像當中。
既然如此，我們天天受這些不會出現的煩惱煎熬，實在是不明智。
明天的錢可以預支來享受，明天的煩惱不必預支來折磨自己。
對著鏡子里的自己笑笑，放下眼前的擔心，打開窗戶呼吸一口新鮮空氣，和朋友聊會兒微信，坐下來寫篇文章，你會發現生活原來是這樣的風輕雲淡，海闊天空。
阿波羅網責任編輯：陳柏聖 轉載請註明作者、出處並保持完整。