本帖最後由 妙音 於 17-10-16 15:10 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<釋迦三尊>中尊是釋迦牟尼佛，左脅侍是文殊菩薩，右脅侍是普賢菩薩。
<藥師三尊>中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。
<彌陀三尊>中尊是阿彌陀佛，左脅侍是觀世音菩薩，右脅侍是大勢至菩薩。
<彌勒三尊>中尊是彌勒佛，左是法花林菩薩，右是大妙相菩薩。
<放光>佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光，都對眾生有利，放光也有各處的不同，如足底放光，是利益地獄道的眾生，膝蓋放光，是利益畜生道的眾生，小腹放光，是利益餓鬼道的眾生，肚臍放光，是利益修羅道的眾生，胸口放光，是利益人道的眾生，肩上放光，是利益天道的眾生，口裡放光，是利益小乘的眾生，眉間放光，是利益大乘的眾生，肉髻放光，是利益上乘的根機，或是召集大菩薩，或是灌十方諸佛之頂。
<觀>梵語叫做毘婆舍那，是以正慧觀察事理的意思。
<觀心>觀察自己的心性。
<觀行>1.先觀事理。2.觀心的修行方法。
<觀法>觀念真理的方法。
<觀空>觀察諸法體空的道理。
<觀智>觀見法的正智。
<觀解>觀念真理和悟解真理。
<觀慧>觀察真理的智慧。
<觀音本地>觀音的本來地位，卽已成正覺的正法明如來。
<觀音觀>觀經所說十六觀之一。卽觀想極樂世界觀世音菩薩身相。
<觀照>用心光向心中看，向心中照，是一種修慧的方法。
<觀照般若>觀察照見一切實相真實的智慧，為三種般若之一。
<觀世音>簡稱觀音，菩薩名，因此菩薩常觀察世人稱念他的名號或痛苦的聲音而去垂救。故名觀世音。
<觀世自在>觀世音菩薩的別名。因此菩薩時常觀察世界而自在拔苦與樂，故名。
<觀自在>1.觀世音菩薩的別名。因觀世音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在，所以叫做觀自在。2.觀一切法很自在的意思。
<觀佛三眛>觀想佛的相好到一心不亂的境界。此三眛成就，卽見佛來示現。
<觀察門>卽觀想極樂世界莊嚴相的法門。五念門:淨土宗所立，卽1.身業禮拜阿彌陀佛，屬禮拜門，2.口業執持彼佛名號，讚歎彼佛相好功德，屬讚歎門，3.一心發願，願生彼國，屬作業門，4.觀察彼佛菩薩，及依正莊嚴，屬觀察門，5.把功德迴向一切苦惱眾生，令得畢竟解脫，屬迴向門。
<觀察正行>淨土宗所立五行之一。謂凡兼修他法者，名為雜行，若專修下列五法者，名為正行，卽1.專讀誦淨土五經，名讀誦正行，2.專觀想極樂國莊嚴，名觀察正行，3.專禮拜阿彌陀佛，名禮拜正行，4.專稱念彌陀名號，名稱名正行，5.專讚歎供養阿彌陀佛，名讚歎供養正行。
<觀察法忍>二忍之一。二忍:1.眾生忍與無生法忍。眾生忍是忍受眾生種種加害而不起瞋恚的心；無生法忍是安住於無生的法理而不動心。2.安受苦忍與觀察法忍。安受苦忍就是眾生忍；觀察法忍就是無生法忍。3.生忍與法忍。生忍是忍受有情的瞋罵捶打等凌辱；法忍是忍受寒.熱.風.雨飢.渴老病等非情禍害。
<二世間>有情世間與器世間。有情世間即眾生由惑造業所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報；器世間即眾生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。
<九想>又名九相，卽對人的屍體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不淨，為觀禪中的不淨觀。1.新死想，卽觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。2.青瘀想，卽觀數日未殮，瘀紫發臭，目不忍覩，手不敢觸。3.膿血想，卽觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。4.絳汁想，卽觀腐膿再化，成為血水，處處流出，臭不可聞。5.蟲噉想，卽觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋囓骨，身如蜂巢。6.筋纏想，卽觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。7.骨散想，卽觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髏，不成人狀。8.白骨想，卽觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日晒，暴露原野。9.燒灰想，卽觀白骨被焚，成為灰燼，如沙如土，還歸大地。
<三有>指:1.三界別名、生死的境界，有生因有死果所以叫做<有>。一欲有，卽欲界的生死；二色有，色有，卽色界的生死；三無色有，卽無色界的生死。2.本有→指現在的身心；當有→指未來的身心；中有→指本有與當有之間所受的身心。
<四有>生有、本有、死有、中有。生有是指於諸趣中投生的一剎那；本有是在一生的過程中，除去生時一剎那，死時一剎那之外，中間的壽命；死有是指死時的一剎那，其時間僅限於中有未生之前；中有是指在今世已死，後世未生中間的中陰身。以上四有，是欲界色界的眾生，在一度生死中，所有的四種有。
<七有>地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。
<九有>三界中有情樂住地方共有九所，叫做九有情居，或九眾生居，簡稱九有，或九居，即欲界之人與六天，初禪天、二禪天、三禪天、四禪天中無想天、空處、識處、無所有處、非想非非想處。
<二十五有>由因故而有果報生，故果亦名為有，三界的果法，分為二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四餓趣四洲六欲天。色界七有，即四禪天為四有，另大梵天五淨居天無想天為三有。無色界四有，即四空處。
<三種菩提>:1.方便菩提、實智菩提、真性菩提。這三種菩提，實在就是一切眾生本有的三種佛性。
<擇法覺支>七覺分，又名七菩提分，或七覺支，或七等覺支；為五根五力所顯發的七種覺悟:1.擇法菩提分，卽以智慧簡擇法的真偽。2.精進菩提分、卽以勇猛心力行正法。3.喜菩提分，心得善法，而生歡喜。4.輕安菩提分，卽除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。5.念菩提分，卽時刻觀念正法，而令定慧均等。6.定菩提分，卽心唯一境，而不散亂。7.捨菩提分，卽捨離一切虛妄的法，而力行正法。
<曇無><曇摩>又作達磨，華譯為法。
<轉識>1.唯識論說八識中第八識阿賴耶識為本識，其餘七識都叫做轉識，即七轉識。2.轉有漏的八識而成為無漏的四智。
<轉識成智>轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。
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自皈依佛當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾
功德迴向:
願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道
此部『佛學常見詞彙』在此大部份已轉載圓滿完成。
阿彌陀佛..........................................