本帖最後由 妙音 於 17-10-09 08:40 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<四種佛土>唯識論立自性身、自受用身、他受用身、變化身等四佛身，而佛土亦有四:法性土、自受用土、他受用土、變化土。此中法性土是無色無相的理土，自受用土是實佛自託的報土，他受用土是為初地以上的菩薩所示現的淨土，變化土是為地前菩薩及二乘 凡夫所示現的佛土。
<四種三眛>1.常坐三眛，又名一行三眛，即以九十日為一期，獨居靜室，結伽趺坐，捨諸雜念，專繫念法界，若遇疲倦疾病睡蓋等障，當專稱一佛名，以求加被，而念念不離此三眛。2.常行三眛，又名般舟三眛，亦以三月為期，繞行念阿彌陀佛，無休息時，由佛威力，三眛力，及行者本功德力，能於定中見佛。3.半行半坐三眛，即以七日為期，持咒旋繞，思惟實相，或依法華經，於三七日間，或行讀此經，或坐讀此經皆可。4.非行非坐三眛，亦名隨自意三眛，其法於一切時中，一切事上，隨意作觀，不拘期限，但觀自心，念起則加覺照，而除滅之。
<四種三眛耶>即殺盜淫妄之四波羅夷，因是諸佛所不可越的戒法，所以叫做三眛耶。
<四類出家>1.身出家心不出家，即身雖為僧伽，但心猶有顧惜愛戀。2.身在家心出家，即雖在家受用妻子，但却不耽染欲樂。3.身心俱出家，在任何欲境裡，心中都無顧惜愛戀。4.身心俱不出家，即不但受用妻子，而且深生耽染。
<四事供佛>飲食、衣服、臥具、湯藥。
<四神足>又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散。
<四如意足>又名四神足，原係四種禪定，謂修此四者，則能如意開發神通。1.欲如意足，謂修道趣果欲望增進。2.念如意足，謂念念一心，住於正理。3.進如意足，精進直前，功無間斷。4.慧如意足，為真照離妄，心不散亂。
<四十八願>阿彌陀佛在因地做法藏比丘時，於世自在王佛所發的誓願。1願、國無惡道願。2願、不墮惡趣願。3願、身悉金色願。4願、三十二相覺。5願、身無差別願。6願、宿命通願。7願、天眼通願。8願、天耳通願。9願、他心通願。10願、神足通願。11願、遍供諸佛願。12願、定成正覺願。13願、光明無量願。14願、觸光安樂願。15願、壽命無量願。16願聲聞無數願。17願、諸佛稱嘆願。18願、十念必生願。19願、聞名發心願。20願、臨終接引願。21願、悔過得生願。22願、國無女人願。23願、厭女轉男願。24願、蓮華化生願25願、天人禮敬願.26願、聞名得福願.27願、修殊勝行願28願、國無不善願.29願、住正定聚願。30願、樂如漏盡願。31願、不貪計身願。32願、那羅延身願。33願、光明慧辯願。34願、善談法要願。35願、一生補處願。36願、教化隨意願。37願、衣食自至願。38願、應念受供願。39願、莊嚴無盡願。40願、無量色樹願。41願、樹現佛剎願。42願、徹照十方願。43願、寶香普薰願。44願、普等三眛願。45願、定中供佛願。46願、獲陀羅尼願。47願、聞名得忍願。48願、現證不退願。
<五品>指圓教五品外凡位，1.隨喜品，聞實相之法，而信解隨喜者，2.讀誦品，讀誦法華，及諸大乘經，而助觀解者，3.講說品，將所見解的佛法說出，以利益他人者，4.兼行六度品，是兼修六度，以助觀心者，5.正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，觀行轉勝者。十住以上，稱為聖者，十住以下皆為凡夫，為別於十信內凡，故稱外凡。
<五性>法相宗將一切眾生的根機，分為五類，叫做五性。1.有可修成阿羅漢果的無漏種子者，名定性聲聞。2.有可修成辟支佛的無漏種子者，名定性緣覺。3.有可修成佛果的無漏種子者，名定性菩薩。4.兼有以上二種或三種的無漏種子者，則將來所證之位，遇緣成熟，並不一定證何種果者，名不定性。5.並無以上三乘的無漏種子，但有可修成人天果的有漏種子者，名為無性。
<五法>愣伽經與唯識論等，把一切有為無為，有漏無漏諸法，歸納為五法，1.相，即森羅萬象的事物，其形相各各不同，2.名，即依彼種種相，假設種種名，以作表詮，3.分別，即於萬物的相與名，思量之，識別之，於是有所謂大小、高低、美醜、是非等出現，4.正智，指漏無心心所，離虛妄分別，觀名相互為其客，離常離斷，如理而知，5.如如，由正智所證的境界，心境界皆寂，一如真如的體性。此中前二是所變境，第三是能變心自緣其變境，三者皆屬有漏法，第四是就法相正觀法性，屬於無漏法，第五是心境一如，湛然寂滅。
<五樂>出加樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂、涅槃樂。出加樂是世人有許多的惑業煩惱，如果出家修道證果，便能永斷這種痛苦；遠離樂是色界初禪天的樂，初禪能遠離欲界的愛染煩惱，而生禪定的喜樂；寂靜樂是二禪天的樂，二禪離初禪尋伺之散動，澄心寂靜而發深妙的喜樂；菩提樂就是成就無上妙道，於法界得自在的法樂；涅槃樂即離生死的痛苦，而入於無餘涅槃，獲得究竟寂滅之樂。
<五乘>人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人間來；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；聲聞乘就是乘著四諦的教法而證得阿羅漢果；緣覺乘就是乘著十二因緣的教法而證得僻支佛果；菩薩乘就是乘著六度的教法而得到至高無上的佛果。
<五乘齊入>謂人、天、聲聞、緣覺、菩薩等行人，皆可乘阿彌陀佛的願力而一起進入佛真實的報土。
<五陰魔>五陰是色、受、想、行、識，因此五者與煩惱，都是迷惑人的，所以叫做魔。
<五惡趣>又名五趣，或五道，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五種境界。
<五無間>五無間業的簡稱，又名五逆罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，誰要是犯了其中一項，死後及墮入無間地獄， 故名五無間業。
<五具足>五種供佛的器具，即花瓶一雙，蠟燭台一對，香爐一個。
<五神通>又名五通，或五神變，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得與色界天人同等的眼根，不論遠近內外晝夜，都能得見；天耳通是指修得與色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切聲音都可以聽到；他心通就是能夠知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能夠知道自己在六道之中的過去生死，並知道六道眾生在六道之中的過去生死，有了宿命通的人，過去生中的事，都能回憶，瞭若指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能隨心所欲，諸如鑽天入地，移山倒海、撒豆成兵、呼風喚雨、騰雲駕霧、都不成問題。
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