本帖最後由 妙音 於 17-10-03 17:41 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<三轉法輪>佛成道後，首在鹿野苑，說四諦法，度五比丘，是為初轉法輪。嗣後又復重說三次，故亦稱三轉法輪。三轉的不同處是:1.示轉，佛對利根者說:此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。2.勸轉，佛對中根者說:此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修，使其信受奉行。3.證轉，佛恐鈍根人，仍不能信解，於是便引已為證，以明非虛，即:此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修，使其破除疑慮。
<三祇百劫>謂菩薩於三大阿僧衹劫間修六度萬行，又於百劫間修召感三十二相之福業，最後才能成佛。
<四曼>四種曼荼羅。1.大曼荼羅，指佛菩薩之莊嚴色身而言，如雕刻塑繪之像皆是，若廣義言之，則十界有情之身乃至萬法色相，都是大曼荼羅。2.三眛耶曼荼羅，指佛菩薩所持之標幟而言，若廣義言之，則攝一切器世間。3.法曼荼羅，指佛菩薩之種子及真言等而言，又佛菩薩之名號，經典之文義，推而至於一切言語、文字、名稱、記號，都是法曼荼羅。4.羯磨曼荼羅，指佛菩薩之一切威儀動作而言，若廣義言之，則吾人乃至萬物之業用動作皆是。
<四魔>煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。煩惱魔指貪瞋痴等習氣能惱害身心；五陰魔指受想行識等五蘊能生一切之苦；死魔指死亡能斷人之生存命根；天魔指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
<四難>值佛難、說法難、聞法難、信受難。
<四覺>本覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。本覺是眾生本來具足的覺悟；相似覺是始覺之初得與真覺差不多類似的覺，在別教是三賢位，在圓教是十信位；隨分覺是分分斷無明而分分得真覺，在別教是十地，在圓教是十住以上；究竟覺是至極究竟的真覺，也就是如來至高無上的覺悟。
<四向四果>1.須陀垣向及須陀垣果，須陀垣華譯為入流，即入聖人之流，此位須斷盡三界八十八使見惑，方證得之，當未斷盡時皆為向，已斷盡為果。2.斯陀含向及斯陀含果，斯陀含華譯為一來，謂其當於欲界的天上人間，各來受生一次，此位除斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方證得之，當斷一至五品時皆為向，已斷盡第六品為果。3.阿那含向及阿那含果，阿那含華譯為不來，謂不再來欲界受生死，此位須斷盡三界見惑及欲界九品思惑，方證得之，當斷盡七八品時皆為向，已斷盡第九品為果。4.阿羅漢向及阿羅漢果，阿羅漢華譯為殺賊，應供，不生等義，謂永入涅槃，不再受分段生死，此位須斷盡三界見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑，方證得之，未斷盡二界七十二品時皆為向，已斷盡則為果。
<四諦十六行相>小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明。茲將四諦十六行相說明如下:
苦諦→苦:(觀此身是苦。)空:(觀因緣所生故空。)無常:(觀因緣假成，故生滅無常。)無我:(觀因緣假成，故無我體。)
集諦→集:(觀招集苦果。)因:(觀苦果之因。)生:(觀苦果因，相續存在。)緣:(觀諸緣成就苦果。)
滅諦→滅:(觀諸漏已盡，生死斷滅。)靜:(觀三毒皆無，此心不亂，有明照作用，故靜。)妙:(觀出離三界，無諸憂患，故妙。)離:(觀一切災害，皆已遠離。)
道諦→道:(觀八正道，可至涅槃。)如:(道契正理，故如。)行:(由此萬行，以趣涅槃。)出:(由此聖道，已出生死。)
<四大>地大、水大、火大、風大。地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間一切有形物質，都是由四大所造，如人體毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。
<四大不調>為身體地水火風不調和，係生病的別名。(原因是營養不均衡 冷熱不調和。)
<四大名山>普陀山、五台山、峨眉山、九華山。此四大山都在中國，為中國佛教四大名山，普陀山為觀世音菩薩的道場，峨眉山為普賢菩薩的道場，五台山為文殊菩薩的道場，九華山為地藏菩薩的道場。
<四大部經>禪林以華嚴、涅槃、寶積、般若四經為四大部經。
<四分>唯識宗對於心境的關係，認為由主觀的識，用以了別客觀的現象，可以分作四分來解釋，即相分、見分、自證分、證自證分。相分就是由識所變現的外境；見分就是能緣境的見照作用，自緣其所變的相分；自證分就是證知見分者；證自證分就是自證分的內向作用，由返照的結果，證知其自證分者。
<四行>菩提、福德、智慧、羯磨。
<四佛知見>開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。
<四住地>簡稱四住，即三界內的見思煩惱。1.見一切住地，是將三界的見惑，彙集為一地，故名見一切。2.欲愛住地，是欲界的思惑。3.色愛住地，是色界的思惑。4.有愛住地，是無色界的思惑。
<四法>1.指法寶中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所說的言教；理是教中所證的義理；行是依理所修的行持；果是由行而證的覺果。2.指菩薩修行的四法，即不捨菩提心、不捨善知識、不捨堪忍愛樂、不捨阿練若。3.指信、解、行、證。
<四法界>華嚴宗所立，即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。世間萬法差別之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理體，為萬法所依，名理法界；真如能生萬法，故萬法即是真如，理體事相，互融互具，無礙通達，理即是事，名理事無礙法界；諸法互攝，重重無盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應，名事事無礙法界。
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