本帖最後由 妙音 於 17-09-23 06:26 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<三眛>又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪念把心住於一處而不散亂的意思。
<三界眼>佛的德號。因佛是三界眾生之眼，能令眾生避開生死的痛苦。
<三相>解脫相、離相、滅相。解脫相是無生死的相；離相是無涅槃的相；滅相是無生死涅槃的無相，連無相亦無，即是非有非無之中道妙理。
<三密>身密、語密、意密。就佛界言:大日如來，為遍法界之身，故法界體相，為其身密，一切聲音，為其語密，周遍之識大，為其意密。就眾生言:手結印契為身密，口誦真言為語密，心入本尊之三摩地(定)，為意密。
<三密加持>佛的三密加持於眾生的三業的意思。吾人手結印，身眼臂足等姿勢輔之，即與羯磨曼荼羅符號相應，成如來的身密；口念真言陀羅尼，即與法曼荼羅符號相應，而成如來的口密；心觀本尊法相，即與三眛耶曼荼羅符號相應，而成如來的意密，是為三密加持。行者藉三密加持的作用，可以即身成佛。
<三密相應>眾生的身語意三業與如來的三密，入我我入，無二分別，叫做三密相應。
<三密瑜伽>瑜伽是相應的意思。眾生的三業與佛的三密，入我我入，彼此平等，叫做三密瑜伽。
<三聚>正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以證悟的一類眾生；邪定聚是指畢竟不能證悟的一類眾生；不定聚是指介於正邪之間，可能證悟也可能不證悟的一類眾生。三聚就是三類眾生的意思。
<三聚淨戒>攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝眾生戒廣修一切善法以利益眾生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝眾生戒是利他，合自他兩利叫做二利圓滿，為大乘學者所應共持。
<三聚圓戒>謂在三聚淨戒中，每一戒都互具互融，就以殺生戒來說，遠離殺生的惡行，就是攝律儀，為增長慈悲心，就是攝善法，為保護眾生，就是攝眾生。
<三輪>1.指佛的身口意三業，因佛的身口意三業能摧破一切眾生的惑業。2.神通輪、記心輪、教戒輪。神通輪又名神變輪，即佛以身業現出種種的神變，以引導眾生起信正教；記心輪是佛以意業去識別他人的心；教戒輪又名正教輪，即佛以口業去教誡眾生，使能依法修行。此三種是佛的身口意作用，首先以神通去化導眾生，次以記心鑑機施教，最後則教誡以使眾生起行正道。3.神足輪、說法輪、憶念輪。神足輪即神通輪；說法輪即教戒輪；憶念輪是佛使眾生憶念教法，以便去邪歸正。此三也是佛的身口意作用，為律藏所說。4.指風輪、水輪、金輪。5.指惑、業、苦。人們因惑造業，因業受苦，又因苦而起惑造業，如此像車輪旋轉一般，故謂之三輪。
<三輪相>就布施言，布施的人和接受布施的人和所布施之物，叫做三輪，在布施的時候，如果心中存此三輪相，便是有相三輪，不能算是真的布施波羅蜜行，若無此三輪相，所謂施恩不望報，那才是清淨的布施波羅蜜。
<三輪體空>就布施言，施者、受者與所施之物，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名三輪體空。
<三輪世界>建立在三輪之上的世界。佛經說在我們這世界最下層有一風輪，風輪之上有水輪，水輪之上有金輪，金輪之上安置著九山八海而成為一世界，故此世界稱為三輪世界。
<三論>中論、十二門論、百論。中論因申明大乘中道實相之理，故名中論，為龍樹菩薩所造；十二門論因申明十二個法門，故名十二門論，也是龍樹菩薩所造；百論本來是二十品，因每品各有五偈，依其偈數故名百論，為龍樹之弟子提婆菩薩所造。
<三論宗>依中論、十二門論、百論等而立宗，故名三論宗，又名法性宗、性宗、空宗、般若宗等。此宗破斥外道的邪見與迷執，說宇宙萬事萬物都無固定的自性，是隨因緣的關係而變動，所謂緣生的，因之說自性本空，主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。在印度以文殊、馬鳴、龍樹等菩薩為祖，在中國則以東晉時鳩摩羅什為始祖。
<三歸>又名三歸依，即歸依佛、歸依法、歸依僧。歸依佛是我依靠的指示而得入正道；歸依法是我依靠教義而求得真理；歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教。
<三歸五戒>在家男女，初受三歸，次受五戒，便成為優婆塞或優婆夷。
<三支比量>即宗、因、喻，為因明學(佛教的論理學)所講，是在與人辯論理法時用的。在辯論理法時，先立出自己的宗義，再用因來說明自己所以要立此宗的原因或理由，然後再拿大家所共同承認的事物來作譬喻，來證明自己的立說不錯。
<三千性相>世間有三種，即五陰世間、眾生世間與國土世間，每一種世間，各有一千的性，一千的相，三種世間，就有三千性，三千相，所以叫做三千性相。
<三千威儀>三千是用以形容數目之多，此三千威儀是比丘俱足戒之外的微細行儀。
<三千淨行>即修一念三千妙觀的淨行。
<三千實相>諸法實相的意思。三千是天台宗稱一切諸法之語，亦是很多的意思。
<三藏十二部>三藏即經、律、論，十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
<三分>序分、正宗分、流通分。序分是講明這一部經為什麼因緣?的；正宗分是一部經的正文；流通分是勸大家把這一部經流通與稱讚這一部經的利益。
<三分別>在一個意識中便有三種的分別，即自性分別、計度分別、隨念分別。
<三平等>又名三三眛，是密教所說身口意三業互相攝入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如來平時說法，說的就是此宗要。此中共有三種的三平等，1.是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此三密彼此攝入平等；2.是已成、未成、一切諸佛的三密平等；3.是自己的三業與佛的三密，入我我入，平等平等。
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