本帖最後由 妙音 於 17-09-20 17:54 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<十八界>:六根界 六塵界 六識界 效用
眼根界 色塵界 眼識界見
耳根界 聲塵界 耳識界聞
鼻根界 香塵界 鼻識界嗅
舌根界 味塵界 舌識界嘗
身根界 觸塵界 觸識界覺
意根界 法塵界 意識界思
名為十八界。此中因根對塵，中間發識以了別境界，如眼根為能發，眼識為所發，色塵為助發。眼根如是，餘根可類推。每一根的根境識，必須同時具備，才會發生效果。
<十八應真>十八羅漢。應真即羅漢的別名。
<三性>唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，即遍計所執性、依他起性、圓成實行。普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認為或有或無者，名遍計所執性；萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠眾緣具備，然後乃生，名依他起性；諸法的本體，名為法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實行。此中遍計為妄有，依他為假有，圓成為實有。
<三量>1.現量、比量、聖教量。現量是不用意識思索能夠直覺親證到的境界，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候，以及定中緣境，正智契真如，第八識所緣的境界都叫做現量；比量者，如遠見煙就知道彼處有火，聽到隔壁有說話的聲音，就知道裡面有人；聖教量又名聖言量，是因有聖人的文教才知道的意思。2.所量、能量、果量。所量又名現量(即相分)；能量又名比量(即見分)；果量又名證量，或證自證量(即自證分)。簡而言之，現量譬喻布，因布本身不知為多少尺寸；比量喻尺，用來量布，才知道布究竟有多少尺寸；因恐比量會量錯，才用證量；又怕證量再弄錯，所以再有證自證量。其實證量可合併自證量，而成為果量。
<三達>天眼、宿命、漏盡。天眼能知未來生死的因果；宿命能知過去的生死的因果；漏盡是知道現在煩惱的根源而盡斷之。不但知道而且明瞭叫做明，不但明瞭而且通達，叫做三達，所以以上三事在羅漢只叫做三明，在佛卽叫做三達。
<三際>指過去、現在、未來三時，或指內、外、中間三處。
<三障>煩惱障、業障、報障。煩惱障，如貪欲瞋恚愚痴等之惑是；業障，如五逆十惡等之業是；報障，如地獄惡鬼畜生等之苦報是。眾生因有此三障，所以不能開悟佛道。
<三教>1.佛教、道教、儒教。2.指南山三教，即性空教、相空教、唯識圓教。說諸法性空無我的道理，名性空教，此攝一切小乘教；說諸法本相是空，惟眾生妄見為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教；說諸法外塵本無，實際上唯有識的，名唯識圓教，此攝一切大乘深教。以上三教，是律宗所判的教相。
<三餘>聲聞 緣覺行人雖然已經證入無餘涅槃的境界，但是因為還有三事的殘餘，所以不是真正的無餘，三餘者，煩惱餘、業餘、果餘。煩惱餘謂雖已斷盡了三界內的見思惑，但是還餘著界外的無明惑未斷；業餘謂雖已斷盡了三界內的有漏業，但是還餘著界外的無漏業未盡；果餘謂雖已脫離了三界內分斷生死的苦果，但是還餘著界外變易生死的苦果未離。
<三賢>1.十住十行十迴向諸位菩薩，但斷見思惑，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，所以只稱三賢，或地前菩薩。2.合小乘之五停心觀、別相念處、總相念處三者，名為三賢。
<三世無障礙智戒>又名三眛耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、無為戒、真法戒等，名目雖多，但就是十善戒，因十善戒是能生三世無障礙智的戒律，故名三世無障礙智戒。
<三因佛性>正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是眾生本來就有的；了因佛性是明白一切真正道理的意思；緣因佛性是修種種真實的功德的意思。
<三身>法身、報身、應身。法身又名自性身，或法性身，即常住不滅人人本具的真性，不過我們眾生迷而不顯，佛是覺而證得了；報身是由佛的智慧功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身；應身又名應化身，或變化身，即應眾生之機緣而變現出來的佛身。
<三身如來>法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不變的真理，名法身如來；這不變的真理和行者的智慧融匯在一處，成妙功德，名報身如來；證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來。
<三身三德>三身是法身、報身、應身。三德是法身德、般若德、解脫德。以上二者互相配對，則法身是法身之德，報身是般若之德，應身是解脫之德。
<三身佛性>佛性有三種，即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是法身如來之因；了因佛性是報身如來之因；緣因佛性是應身如來之因。
<三車>羊車、鹿車、牛車。羊車是形容聲聞乘只能自度，不能度他，好比一輛小小的羊車不能載貨物；鹿車是形容緣覺乘能自度兼度親屬，好比一輛鹿車能載少許的貨物；牛車是形容菩薩乘不但自度且能普渡眾生，好比一輛大牛車能運載許多的貨物。
<四聖諦>又名四真諦，或四諦法，即苦諦，集諦，滅諦，道諦。苦諦是說明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相；集諦的集是集起的意思，是說明人生的痛苦是怎樣來的真理，人生的痛苦是由於凡夫自身的愚痴無明，和貪欲瞋恚等煩惱的掀動，而去造作種種的不善業，結果才會招集種種的痛苦；滅諦是說明涅槃的境界才是多苦的人生最理想最究竟的歸宿的真理，因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界；道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理，道有多種，主要是指修習八正道。此四聖諦括盡世出世間兩重因果，集是因，苦是果，是迷界的因果，道是因，滅是果，是悟界的因果。
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