本帖最後由 妙音 於 17-09-13 14:25 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<十度三行>十度中的每一度各具有三種行法，布施度的三行是財施、法施、無畏施；持戒度的三行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍；精進度的三行是披甲精進、攝善精進、利樂精進；禪定度的三行是安住靜慮、辦事靜慮、引發靜慮；般若度的三行是生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧；方便度的三行是進趣果向方便、巧會有為方便、不捨不受方便；願度的三行是求菩提願、利樂他願、外化願；力度的三行是思擇力、修習力、變化力；智度的三行是無相智、受用法樂智、成熟有情智。
<十善菩薩>指圓教十信位的菩薩。仁王經說:「十善菩薩發大心，長別苦海輪。」
<十無二>諸佛有十種決定無二的自在法，即1.一切諸佛悉能善說授記之言說，決定無二，2.一切諸佛悉能隨順眾生之心念，使其意滿，決定無二，3.一切諸佛悉能知三世一切諸佛，與其所化一切眾生之體性本等，決定無二，4.一切諸佛悉能知世法及諸佛之法性無差別，決定無二，5.一切諸佛悉能知三世諸佛所有之善根同一善根，決定無二，6.一切諸佛悉能觀覺一切諸法，演說其義，決定無二，7.一切諸佛悉能具足去今諸佛之慧，決定無二，8.一切諸佛悉能知三世一切之剎那，決定無二，9.一切諸佛悉能知三世一切之佛剎入於一佛剎之中，決定無二，10.一切諸佛悉能知三世一切佛之語，即一佛之語，決定無二。
<<十重障>別教的菩薩在十地時漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、暗鈍障、微細煩惱現行障、於下乘般涅槃障、粗相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、於諸法中未得自在障。
<十玄門>又名十玄緣起，華嚴宗所立，系示四種法界中，事事無?法界之相，能通此義，則可入於華嚴大經之玄海。
<十住心>是密宗的教相判釋。1.異生羝羊心，異生，謂凡夫，凡夫不辨善惡，但念淫食，如彼羝羊，此即三惡道修因。2.愚童持齋心，即由外因緣發起善心，或行世善，或持五戒，此即人間之果報。3.嬰童無畏心，即求生天上，離惡趣苦，或修十善，此是大乘的住心，(以上三心，為世間住心，在佛法五乘中，屬人天乘。)4.唯蘊無我心，即已空人我。唯存五蘊，此是聲聞乘的住心。5.拔業因種心，即觀十二因緣，拔惑業因緣之種，出於三界，此是緣覺乘的住心。(以上二心，均屬小乘教。)6.他緣大乘心，即起度他之無緣大悲，此是法相宗的住心。7.覺心不生心，即起八不之正觀，無知心性本來清淨，不生不滅，此是三論的住心。(以上二心，均屬三乘教。)8.一道無為心，一道即一乘法，生佛不二，境智圓融，無相無為，一道清淨，此是天台宗的住心。9.極無自性心，緣起無自性，無自性之極致，則事事無?，此是華嚴宗的住心。(以上二心，均屬一乘教。)10.秘密莊嚴心，秘密莊嚴即曼茶羅，此是真言宗的住心，是為金剛乘教。
<十乘觀>乘是車乘，行者修佛道，如駕大白牛車，直達涅槃寶所，故名為乘。此十乘，雖標為十，只有一法，即觀不思議境，其餘皆是資助作觀之法，合之為十種，故稱十乘。第一觀名觀不思議境，即以能觀之智，觀自心中，微細的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它觀成即空即假即中的觀不思議境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直達寶所。第二觀名發真正菩提心，即中根人，修第一觀未得真證時，則發上求菩提，下化眾生的真正菩提心，助成觀法。第三觀名善巧安心，此言於第二觀，尚不得真證時，更修止觀，以方便善巧，安住於一心也。第四觀名破法遍，此言於第三觀，尚不得真證時，要以一心三觀的智慧，遍破三惑的情執，然後乃能得證。第五觀名勢塞通，此言於第四觀，尚未入法性時，能了別煩惱、生死、六蔽等為塞，菩提、涅槃、六度等為通，而離塞從通也。第六觀名道品調適，此言於第五觀尚未達真性時，可知前之法門，必與我不相應。如是則當一一調試三十七科道品，採擇適於吾機者，修之以入道，中根人，至此第六觀，必發真證。第七觀名對治助開，此言最下根人，若對於第六觀觀行尚未通達，則必有迷事的粗惑為障，如是則當修五停心或六度等行，以對治事成，助開正道理觀也。第八觀名知位次，謂於修行乃至證果，如實了知。第九觀名能安忍，謂至此障轉慧開，神智爽利，於內外障礙，皆能安忍不動了。第十觀名離法愛，謂至此內外障惑，悉皆斷除，惟有法愛存在，若斷法愛，即發現真正中道。
<十念往生>觀無量壽佛經中所說下品下生者的往生法，就是造諸惡業的凡夫，在臨命終時，若遇到善緣的相助，急念十聲阿彌陀佛，就能夠往生到西方極樂世界去。
<十不二門>色心不二門、內外不二門、修證不二門、因果不二門、染淨不二門、依正不二門、自他不二門、三業不二門、權實不二門、受潤不二門。
<十發趣心>即十住法門。梵網經心地品說:「十發趣心向果，1.捨心，2.戒心，3.忍心，4.進心，5.定心，6.慧心，7.願心，護心，9.喜心，10.頂心。諸佛當知，從是十發趣入堅法忍中。」
<十種不淨>愚痴有十種的十種不淨，身十種不淨、口不淨、意不淨、行不淨、住不淨、坐不淨、臥不淨、自行不淨、化他不淨、所期不淨。
<十種方便>布施方便、持戒方便、忍辱方便、精進方便、禪定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、覺悟方便、轉不退法輪方便。
<十種自在>1.壽命自在。菩薩成就法身慧命，已無生死壽夭之數，雖經歷萬劫而不增長，即短促的剎那亦不減退，但為渡眾生，隨機示現長短壽命之相，其心無所罣礙。2.心自在。菩薩了達諸法空性，不受任何的罣礙，故能智慧方便，入無量三眛，遊戲神通，超然獨立。3.財自在。菩薩能以無量福德莊嚴無量佛土，亦以無量珍寶物質布施眾生，更作無畏與法樂布施，救護與滿足一切眾生之所欲樂。4.業自在。菩薩梵行已立，所作皆辦，我生已盡，不受後有，再不受業的拘束。5.生自在。菩薩住於無生法忍中，但為饒益眾生，所以隨類受生，藉以度脫無量眾生，但?能去住無礙，生死無染。6.願自在。菩薩能隨願樂成，無有障礙，在各種剎土中，皆能修成無上正等正覺。7.解自在。菩薩了達諸法，破一切所執，故能勝解成就，卻且能示現種種色身，為諸眾生 演說無量妙法。8.如意自在。菩薩法力無邊，神通廣大，為度諸眾生，能於各種世界中，示現變化，隨意自如。9.智自在。菩薩悲智俱足，能於十方世界，演說圓音利樂一切眾生。10.法自在。菩薩辯才無礙，為渡眾生樂說諸法，於諸法中，圓融通達。
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