本帖最後由 妙音 於 17-09-10 07:21 編輯
※我閱讀<詞彙>書集時見到十法界真相，能好好認識與學習，將是人生一大利多。親手一字一句組合而成。願閱讀者獲得大善利。修行者佛道究竟圓滿
◎若人欲了知十方三世佛應是如是說心造諸如來
<二和>理和與事和。理和是二乘聖者共同斷除見思二惑，及共同證悟無為的道理；事和是對凡僧而言，共有六種，即身和、口和、意和、戒和、見和、利和。以上理事二和，名為僧伽，即和合眾的意思。
<二明>內明與因明。內明是佛所說一切大小乘教法；因明是考定邪正分清真偽的理法，相等於現代的論理學。
<二根>利根與鈍根。利根是指根器很銳利的人；鈍根是指根器很遲鈍的人。
<二智>1.如理智與如量智。如理智又名根本智、無分別智、真智、正體智與實智等，為佛菩薩親證真如契於諸法實相的真智；如量智又名後得智、分別智、俗智與權智等，即佛菩薩說法度生分別事相的智。2.根本智與後得智。根本智是如理智的別名；後得智是如量智的別名。3.真智與俗智。真智是根本智的別名，亦即照了真諦理性的智；俗智是後得智的別名，亦即照了俗諦事相的智。4.實智與權智。實智是真性之中的真實智慧；權智又名方便智，即相機說法的方便智慧。5.一切智與一切種智。一切智是聲聞緣覺的智，能夠明白一切法真空的道理；一切種智是佛的智，能夠通達一切諸法的實相。聲聞緣覺只有一切智，佛則二智皆有。
<二觀>事觀與理觀。事觀是觀察一切因緣生的事相；理觀是觀察一切事物的理性。
<二世間>有情世間與器世間。有情世間即眾生由惑造業所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報；器世間即眾生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。
<二禪>四禪之一，即色界二禪天的禪定，其境界是定心細微，無尋伺的心所，於三受中只有喜樂二受。
<二般若>1.共般若與不共般若。共般若是天台宗所說的通教，對聲聞緣覺菩薩三乘而說，亦為三乘所共同修證，故名共般若；不共般若是天台宗所說的別圓二教，只對別圓二菩薩說，不共於聲聞緣覺二小乘，故名不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所獨得法空智。2.實相般若與觀照般若。實相般若就是窺見心性，徹證實相的智慧；觀照般若就是觀照實相的智慧。
<二種阿羅漢>慧解脫羅漢與俱解脫羅漢。慧解脫羅漢是但得慧障解脫，發得無漏障即證涅槃的羅漢；俱解脫羅漢是不但解脫慧障，連定亦解脫，於滅盡定得出入自在的羅漢。
<七寶>諸經所說略有不同，般若經所說的是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經所說的是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的是金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、硨渠、瑪瑙。
<七重金山>指環繞須彌山的七重金山，其名是雙持、持軸、擔木、善見、馬耳、障碍、持地，此七金山多為聖賢神鬼所住。
<八戒>1.不殺生，2.不偷盜，3.不淫，4.不妄語，5.不飲酒，6.不塗脂粉、香水、不穿華麗的衣服、不觀玩歌舞妓樂，7.不睡臥高大床褥，8.不非時食。
<八憍>八種的憍慢。憍慢就是持才傲物的意思，因其氣慨好像鳥類的凌高視下，所以八憍配以下八種鳥:1.威壯憍，如鴟鳥。2.姓憍，如梟鳥。3.富憍，如鵰鳥。4.自在憍，如鷲鳥。5.壽命憍，如烏鳥。6.聰明憍，如鵲鳥。7.行善憍，如鳩鳥。8.色憍，如格鴿鳥。
<八大明王>八大金剛的別稱。大妙金剛經說八大菩薩現身作八大明王，即金剛手菩薩現身作降三世，妙吉祥菩薩現身作兩臂六頭六足之大威德金剛明王，虛空藏菩薩現身作大笑金剛明王，慈氏菩薩現身作大輪金剛明王，觀自在菩薩現身作馬頭金剛明王，地藏菩薩現身作無能勝明王，除蓋障菩薩現身作不動尊金剛明王，普賢菩薩現身作步擲金剛明王。
<八大菩薩>1.般若理趣經說的八大菩薩是金剛手菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、金剛拳菩薩、文殊師利菩薩、纔發心轉法輪菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。2.七佛八菩薩所說神咒經的八大菩薩是文殊、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、堅勇、釋摩男。
<八忍>四法忍與四類忍，合稱為八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍，這四法忍，忍可印證欲界的四諦。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍，這四類忍，忍可印證色界無色界的四諦。以上八忍可以正確地斷除三界內的見惑。
<八忍八智>苦法忍、苦法智、苦類忍、苦類智、集法忍、集法智、集類忍、集類智、滅法忍、滅法智、滅類忍、滅類智、道法忍、道法智、道類忍、道類忍智，以上八忍八智皆因觀四聖諦而生，故是無漏的法忍法智。
<八相成道>佛示現人間，有八種相，名八相成道。成道雖只是八相之一，但也是八相中的主腦，故特標成道之名。大乘所說的八相是:降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入滅。小乘所說的八相是從兜率天下、託胎、出生、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。
<八不中道>又名八不正觀，或八不中觀，即不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來。中道是中正不偏的道理的意思。
<八不正見>八種不正確的見解，即我見、眾生見、壽命見、士夫見、常見、斷見、有見、無見。
<八識二無我>→八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識為成所作智，轉第六意識為妙觀察智，轉第七末那識為平等性智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智。能轉八識為四智，便可以破我法二執，斷惑證真，故稱為八識二無我。
<八為胎藏>→嬰兒在母胎中的八個時期。一、受胎後七日間，叫羯羅藍，華譯為凝滑。二、受胎十四日後，形狀如瘡?，叫做額部曇，華譯為?。三、受胎後二十一日，其形狀如聚血，叫做閉尸，華譯為聚血或?肉。四、受胎後二十八日，漸漸堅固，有身意二根，但還沒有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，華譯為凝厚。五、受胎後三十五日，肉團漸漸增長，四肢與身分之相貌也開始顯現，叫做?羅奢佉。六、受胎後四十二日，毛髮爪齒逐漸生長，叫做毛髮爪齒位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根以經具備，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完備，叫做形位。
<八福田>佛、聖人、和尚(受業本師)、闍梨(受業時教授威儀的阿闍梨)、僧、父、母、病人。佛、聖人和僧屬於敬田；和尚、闍梨和父母屬於恩田；病人屬於悲田。如果有人能夠恭敬供養上述八種人，就可以得到無量的福報，所以叫做福田。
<八福生處>瑜伽師地論說，一個人修福業視其福的多少，而決定他投生到以下八種地方去，即人中富貴、四天王、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天、梵天。
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